元魏 慧覺等譯
《賢愚經》凡十三卷,載錄六十九則因果緣起之公案,闡釋業果乃真實不虛。宗喀巴大師在《廣論》中指出應多研閱《賢愚》等經,能對業果生起猛利、恆常之定解。
賢愚經
賢愚經卷第十三

六七、優波鞠提品

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時此國有一梵志。字阿巴鞠提。聰明廣學。採古達今。往至佛所。求作沙門。因復啟曰。若我出家。智慧辯才。與舍利弗等者。情則甘樂。若當不如便自歸家。佛尋答曰。卿不如也。時彼梵志。止不作道。還歸其舍。世尊於後。告眾會言。我滅度已。一百歲中。此婆羅門。而當深化。逮成六通。智慧高遠。教化眾生。其數如塵。佛涅槃時。告阿難言。我滅度後。一切經藏。悉付囑汝。汝當受持廣使流布。世尊既滅。阿難持法。阿難後時。復欲捨身。告弟子耶貰[革*奇]言。我去世後。所有典要。汝當護持。因復告曰。波羅[木*奈]國。當有居士字為鞠提。此人有子。名優波鞠提。卿好求索。度用為道。卿若壽終。以法付之。阿難滅已。此耶貰[革*奇]。奉持佛法。遊化世間。所度甚多。復至波羅[木*奈]。往造居士。與共相識。數數往來。其彼居士。生一男兒。字阿巴鞠提。年在幼稚。于時耶貰[革*奇]。往從索之。欲使為道。其父答曰。始有一子。當紹門戶。不可爾也。若後更生。便用相給。後復生男。字難陀鞠提。時耶貰[革*奇]。復往從索。其父報言。大子營外。次子營內。於其家居。乃可興隆。情中戀惜。未能相許。若後更有。信當奉惠。此耶貰[革*奇]。是阿羅漢。三明具足。能知人根。觀此二兒。與道無緣。亦自息意。不慇懃求。時彼居士復更生男。顏貌端妙。形相殊特。時耶貰[革*奇]。復往從索。其父報曰。兒今猶小。未能奉事。又復家貧。無以餉送。且欲停之。須大當與。年漸長大。才器益盛。父付財物。居肆販賣。時耶貰[革*奇]。往到其邊。而為說法。教使繫念。以白黑石子。用當籌算。善念下白。惡念下黑。優婆鞠提奉受其教。善惡之念。輒投石子。初黑偏多。白者甚少。漸漸修習。白黑正等。繫念不止。更無黑石。純有白者。善念已盛。逮得初果。時彼城中。有淫女人。遣婢持錢。往從買花。優波鞠提心性質直。饒與其花。不令有恨。婢齎花歸。淫女甚怪。問其婢言。前日買花。用錢一種。往何以少。今何以多。將無前時相欺減乎。婢答之言。今日花主。慈仁守禮。平等相與。所以饒獲。又復其人。形體殊妙。大家若見。復不有恨。淫女聞之。遣言請喚。優波鞠提自抑不往。又復延召。終不從命。于時淫女。與王家兒。而共交通。貪其衣服。眾寶所成。利興義衰。殺而藏之。王家搜覓。於其舍得。尋取淫女。斬截手足。劓其耳鼻。懸於高標。豎置塚間。雖荷此苦。然未命終。優波鞠提往到其所。淫女謂言。往者端正。不肯相見。今日形殘。何所看乎。尋即對曰。吾不愛色。而來至此。用相憐故。來到此耳。因為宣說四非常法。是身不淨苦空無我。一一諦察。有何可恃。愚惑之徒。妄生染想。淫女聞法。逮法眼淨。優波鞠提成阿那含。時耶貰[革*奇]。復從居士。索此少年。用作沙彌。奉教持與將至精舍。授其十戒。年滿二十。便授具足。白四羯磨竟。得阿羅漢道。三明六通。皆悉滿具。言辭巧妙。所演無窮。便集眾人。欲為說法。時魔波旬。於會處所。而雨金錢。眾人競拾。竟不聞法。於第二日。復集大眾。魔雨花鬘。以亂眾心。於第三日。復更集大眾。魔王便化作一大象。紺琉璃色。口有六牙。其一牙上。有七浴池。其浴池中。有七蓮花。一一蓮花。上有七玉女。斯諸玉女。皆作伎樂。其象優遊徐步會側。眾人顧目。情不在法。於第四日。復集大眾。魔王復化作一女人。端正美妙。侍立尊後。眾人注目。忽忘法事。于時尊者。尋化其女。令作白骨。眾人見已乃專聽法。得道者眾。尊者本來。有一狗子。日日於耳。竊為說法。其狗命終。生第六天與魔波旬。共坐一床。魔王思惟。此天大德。乃與我等。為從何沒。而來生此。尋觀察之。知從狗身。彼沙門者。相辱乃爾。遙伺尊者。入禪定時。持一寶冠。著其頭上。既從定起。覺頂有冠。尋便思察。知魔所為。即以神力。感魔使來。化其狗屍。令似彿飾。而告魔言。汝遺我冠。深謝來意。今以彿飾。用相酬贈。魔王受已。便還天上。而見所著。乃是死狗。心中厭惡。而欲去之。盡其神力。不能令卻。復詣帝釋。求除不淨。帝釋報言。其作此者。斯人能捨。非是吾力之所任卻。魔王復去。廣問諸天乃至梵天。向之喜言。願除茲穢。各答如初。非力所辦。事不獲已。來詣尊者。而謂言曰。佛實大德。慈心無邊。諸聲聞輩。誠為凶忌。何以驗之。我乃昔日。將諸魔兵凡十八億。攻圍菩薩。欲敗其道。猶懷慈悲。不以為怨。我今小觸。相困乃爾。尊者答言。理實如是。佛之於我。百千萬倍。不可為喻。如須彌山比彼芥子。如大海水方於牛跡。如師子王喻於野干。大小之形。實不相及。尊者語魔。吾生末世。不見如來。聞汝神力能化作佛。試為一現。我欲觀之。魔王答言。我今化現。慎莫為禮。對曰不禮。是時魔王。化身作佛。軀體丈六。紫磨金色。三十二相。八十種好。光明赫弈。踰倍日月。尊者欣悅。便前稽首。魔還復形。語尊者言。向云不禮。今作禮何。尊者答言。我自禮佛。不禮於汝。魔復謝曰。唯願矜愍。卻此死狗。尊者告曰。汝起慈心。擁護羣生。則此死狗。變成寶飾。若懷惡意。則作狗屍。魔以畏故。恒發善想。是時尊者。成道已後。所化眾生。得四果者。一人一籌。籌長四寸。如此之籌。滿於一房。房高六丈。縱廣亦爾。於是眾人白尊者言。尊者福德。實為弘博。化度羣萌。不可稱數。尊者告曰。吾為畜生時。亦化眾生。使得聖果。何況今日。眾會白言。不審先世。所度云何。尊者告曰。乃往過去。波羅[木*奈]國。有一仙山。五百辟支佛。止住其中。時有獼猴。日來供養。奉覲儀容。諸辟支佛。後盡涅槃。復有五百梵志。續在中止。諸梵志等。或事日月。或復事火。事日月者。翹腳向之。其事火者。朝夕燃之。時彼獼猴。見其翹腳。便取挽下。見其燃火。便取滅之。獼猴于時。端坐思惟。諸梵志見。自相謂言。此獼猴者。將為我曹示茲威儀。尋各整身。諦察真理。心意開解。盡得辟支佛道。彼獼猴者。我身是也。眾會復白。以何因緣。受獼猴身。尊者告曰。乃往過去九十一劫。有毘婆尸佛。出現于世。有諸比丘。在波羅[木*奈]仙山中住。時有應真。登上山巔。放腳輕疾。有一年少道人。而作是言。彼行飄速。正似獼猴。由此因緣。五百世中。常作獼猴。以是之故。凡在四輩。應自護口勿妄出言。尊者優波鞠提說此法時。一切大會。有得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢者。種緣覺善根者。發大乘心逮不退者。不可稱計。信受其教。歡喜奉行。

 

賢愚經卷第十三 六七、優波鞠提品 PDF檔下載