後漢外國三藏康孟詳譯
《佛說興起行經》上、下二卷共十品,佛為舍利弗說十事宿緣:孫陀利、奢彌跋、頭痛、骨節煩疼、背痛等。如來眾惡皆盡萬善皆備,猶不免宿緣,故勵勸佛子當護身三口四意三諸業。
佛說興起行經
佛說興起行經卷上 (一名嚴誠宿緣經出雜藏)

佛說孫陀利宿緣經第一

後漢外國三藏康孟詳譯

聞如是一時 佛在摩竭國

普為眾生故 止於竹園中

佛語諸比丘 及神足羅漢

各齎所乞食 共至阿耨泉

路由五姓國 將諸比丘眾

於中共乞食 比丘五百人

以神足飛下 比丘僧圍遶

到阿耨大泉 世尊坐其中

世尊食已訖 諸比丘故食

當於飯食時 地為大震動

比丘問世尊 此地何為動

世尊便為說 愍此眾生動

地獄有罪人 極行眾逆惡

鬼神有千人 斫其兩大肋

須臾不休息 斧斤皆燒赤

斫滿正千歲 力極乃得斷

問作何等罪 乃致此苦痛

此肋大爾許 使地為震動

此本世間人 恒喜婬他妻

坐貪色欲故 又殺清信士

以是宿緣故 致得此大身

鬼神有千人 恒斫此兩肋

世尊說如是 佛問諸四道

汝等作何緣 各各可自說

神通大弟子 能繼轉法輪

智慧舍利弗 起問於世尊

世尊無雙比 無事不見聞

世尊先自說 宿世諸因緣

孫陀生惡謗 望得其敬事

無故誹謗尊 此是何因緣

坐奢彌跋提 此五百比丘

無故相誹謗 此是何因緣

何為得頭痛 誅殺五親時

諸節皆疼痛 及患脊背強

剛木槍刺脚 調達崖石擲

垖破脚拇指 此是何因緣

多舌童女人 帶杅起其腹

無故來相謗 在於大眾中

又在毘蘭邑 三月食馬麥

國師梵志請 此是何因緣

在於欝祕地 苦行足六年

斷息禪羸瘦 此是何因緣

世尊為演說 舍利弗諦聽

今當盡為說 先世所行緣

 

佛說孫陀利宿緣經第一

聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘五百人俱。皆是阿羅漢。六通神足。大有名稱。端正姝好。各有眾相。不長不短。不白不黑。不肥不瘦。色猶紅蓮華。皆能伏心意。唯除一比丘。何者阿難是也。舍利弗。自從華座起。整衣服。偏露右臂。右膝跪蓮華座。向佛叉手。問世尊言。世尊無事不見。無事不聞。無事不知。世尊無雙比。眾惡滅盡。諸善普備。諸天龍神。帝王臣民。一切眾生。皆欲度之。世尊今故現有殘緣。願佛自說此緣。使天人眾生聞者開解。以何因緣。孫陀利來誹謗。以何因緣。坐奢彌跋提被謗。及五百羅漢。以何因緣。世尊頭痛。以何因緣。世尊骨節疼痛。以何因緣。世尊脊背強。以何因緣。剛木刺其脚。以何因緣。地婆達兜。以崖石擲。以何因緣。多舌女人。帶杅大眾中。有漏無漏。前來相誹謗曰。何以不自說家事乃為他說為。我今臨產。當須酥油。以何因緣。於毘蘭邑。與五百比丘食馬麥。以何因緣。在欝祕地。苦行經六年。謂呼當得佛。佛語舍利弗。還復華座。吾當為汝說先世諸因緣。舍利弗即便還復本座。阿耨大龍王。聞佛當說緣法。踊躍歡喜。即為佛作七寶交露蓋。蓋中雨栴檀末香。周遍諸座。無數諸天龍鬼神乾沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒。皆來詣佛。叉手作禮。圍遶而立。佛便為舍利弗說。往昔過去世。波羅奈城中。有博戲人。名曰淨眼。巧於歌戲。爾時有婬女。名曰鹿相。端正姝好。嚴淨無比。時淨眼往至鹿相所。語此女曰。當共出外詣樹園中。求於好地。共相娛樂。女答曰可爾。鹿相便歸。莊嚴衣服。詣淨眼家。淨眼即嚴駕好車。與鹿相共載。出波羅奈城。至於樹園。共相娛樂。經於日夜。淨眼覩其衣服珍妙。便生貪心。當殺此女取其衣服。復念殺已當云何藏之。時此園中。有辟支佛。名樂無為。去其所止不遠。淨眼又念。此辟支佛。晨入城乞食後。我當殺鹿相。埋其廬中。持衣而歸。誰知我處。明旦辟支佛。即入城乞食。淨眼於後。便殺鹿相。脫衣服取。埋屍著樂無為廬中。平地如故。便乘車從餘門入城。爾時波羅奈國王。名梵達。國人不見鹿相。遂徹國王。眾人白王。鹿相不見。王即召群臣。遍詣里巷戶至覔之。諸臣受教。如命覔之。遍覔不得。便復出城。見樹間眾鳥飛翔其上。眾人便念。城中已遍不得。此必有以當共往彼。即尋便往到樂無為廬前。搜索得屍。諸臣語樂無為曰。已行不淨。胡為復殺。辟支佛。默然不答。問如此至三。不答如前。樂無為。手脚著土。此是先世因緣。故默不答。眾臣便反縛樂無為。拷打問辭。樹神人現出半身。語眾人曰。莫拷打此人。眾臣曰。何以不打。神曰。此無是法。終不行是。諸臣雖聞神言。不肯聽用。將此樂無為。徑詣王所。白王曰。此道士。行不淨已。又復殺之。王聞是語。瞋恚大喚。語諸大臣看是道士。行於非法。應當爾耶。王勅諸臣。急縛驢駄。打鼓遍巡。然後出城南門。將至樹下。鐵鉾[矛*贊]之。貫著竿頭。聚弓射之。若不死者。便斬其頭。諸臣受教。急縛驢駄。打鼓巷至巡之。國人見之。皆怪所以。或有信者或不信者。眾人集觀。喚呼悲傷。於是淨眼。在破牆中。藏聞眾人云云聲。便於牆中。傾顧盜視。見樂無為反縛驢駄眾人逐行。見已心念。此道士無故見抂當死。此不應有愛欲。我自殺鹿相。非道士殺。我自受死。當活道士。淨眼念已。便出走趣大眾。普喚上官曰。莫困殺此道士。非道士殺鹿相。是我殺之耳。願放此道士。縛我隨罪治我。諸上官皆驚愕曰。何能代他受罪。即共解辟支佛縛。便捉淨眼。反縛如前。諸上官等。皆向辟支佛。作禮懺悔。我等愚癡。無故抂困道士。當以大慈原赦我罪。莫使我將來受此重殃。如是至三。樂無為辟支佛。默然不答。辟支佛心念。我不宜更入波羅奈城乞食。我但當於此眾前取滅度耳。辟支佛。便於眾前。踊升虛空。於中往反。坐臥住立。腰以下出煙。腰以上出火。或復腰以下出火。腰以上出煙。或左脇出煙。右脇出火。或左脇出火。右脇出煙。或腹前出煙。背上出火。或腹前出火。背上出煙。或腰以下出火。腰以上出水。或腰以下出水。腰以上出火。或左脇出火。右脇出水。或左脇出水。右脇出火。或腹前出水。背上出火。或腹前出火。背上出水。或左肩出水。右肩出火。或左肩出火。右肩出水。或兩肩出水。或兩肩出火。然後舉身出煙。舉身出火。舉身出水。即於空中。燒身滅度。於是大眾。皆悲涕泣。或有懺悔。或有作禮者。取其舍利。於四衢道。起偷婆。諸上官即將淨眼。詣王梵達。此人殺鹿相。非是道士殺。王便瞋此監司。前時何為妄白虛事云。此人殺人。今云非也。乃使我作虛妄之人抂困道士。諸臣白王。於時頻問道士。何為殺人也。時道士默不見答。叉手脚復著土。以是故。臣等謂呼其殺人。王便勅臣。驢駄此人。於城南先以鉾[矛*贊]之。然後立竿貫頭。聚弓射之。若不死者。便斫其頭。諸臣受教。即以驢駄。打鼓遍巡已。出城南詣樹下。以鉾[矛*贊]貫木。聚弓射之。然後斫頭。佛語舍利弗。汝乃知爾時淨眼者不。則我身是。舍利弗。汝復知鹿相者不。則今孫陀利是。舍利弗。汝知爾時梵達王不。則今執杖釋種是舍利弗。我爾時殺鹿相。抂困辟支佛。以是罪故。無數千歲。在泥犁中煮。及上劍樹。無數千歲在畜生中。無數千歲在餓鬼中。爾時餘殃。今雖作佛。故獲此孫陀利謗於。是佛自說宿命因緣偈曰

我先名淨眼 乃是博戲人

辟支名樂無 無過致困苦

此有真淨行 為眾所擾惱

毀辱而縛束 復欲驅出城

見此辟支佛 困辱被繫縛

我起慈悲心 使令得解脫

以是因緣故 久受地獄苦

乃爾時殘殃 今故被誹謗

我今斷後生 便盡於是世

坐此孫陀利 故得其誹謗

因緣終不脫 亦不著虛空

當護三因緣 終始不可犯

我自成尊佛 得為三界將

故說先因緣 阿耨大泉中

佛語舍利弗。汝觀如來。眾惡皆盡。諸善普備。能度天龍鬼神帝王臣民蠉飛蠕動。皆使得度無為安樂。雖有是功德。猶不免於宿緣。況復愚冥未得道者。不攝身口意。此等當如何。佛語舍利弗。汝當學是。及諸羅漢。并一切眾生。當護身三口四意三。舍利弗。汝當學是。并及一切。佛說是時。舍利弗及五百羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神乾沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒。聞佛所說。歡喜受行。

  

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