唐三藏法師玄奘奉 詔譯
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大般若波羅蜜多經第二會

大般若經第二會第 412 卷

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唐三藏法師玄奘奉  詔譯

第二分六到彼岸品第十三之二

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時以一切智智相應作意。而修布施波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。於布施時都無所悋。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。所被布施波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修布施波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。於布施時。不起聲聞獨覺作意。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修布施波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。於布施時。信忍欲樂修布施法。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。所被安忍波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。以一切智智相應作意而修布施波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。於布施時。精進勇猛不捨加行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。所被精進波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修布施波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。於布施時一心趣向一切智智。究竟利樂一切有情。不雜聲聞獨覺作意。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。

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復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修布施波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。於布施時。住如幻想。不得施者受者施物施所得果。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。修行布施波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不得。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

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復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時。於諸所有都無慳悋。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。所被布施波羅蜜多大功德鎧。

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復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時。於諸聲聞及獨覺地尚不趣求。況異生地。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時。於淨戒法信忍欲樂。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。所被安忍波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時。精進勇猛。不捨加行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。所被精進波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時。純以大悲而為上首。尚不間雜二乘作意。況異生心。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修淨戒波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修淨戒時。於一切法住如幻想。於淨戒行無恃無得。本性空故。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。修行淨戒波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不得。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

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復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時。為成安忍。於身命等無所戀著。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。所被布施波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時。不雜聲聞及獨覺等下劣作意。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時。於安忍法信忍欲樂。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。所被安忍波羅蜜多大功德鎧。

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復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時。精進勇猛不捨加行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。所被精進波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時。攝心一境。雖遇眾苦而心無亂。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修安忍時。住如幻想。為集佛法成熟有情。觀諸法空不執怨害。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。修行安忍波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不得。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。

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復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時。能勤修學難行施行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。所被布施波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時。勤護淨戒終無毀犯。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時。能勤修學難行忍行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。所被安忍波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時。能勤修學有益苦行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。所被精進波羅蜜多大功德鎧。

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復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時。能勤修學靜慮等至。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修精進波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修精進時。能勤修學無取著慧。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。修行精進波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不著。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時。靜心行施。亂心慳悋不復現前。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。所被布施波羅蜜多大功德鎧。

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復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時。定心護戒。令諸惡戒不復現前。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時。住慈悲定。而修安忍不惱有情。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。所被安忍波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時安住淨定。勤修功德離諸懈怠。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。所被精進波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時。依靜慮等引發勝定。離擾亂心。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修靜慮時。依靜慮等引發勝慧。離惡慧心。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。修行靜慮波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不得。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。持此善根以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修般若時。雖施一切。而能不見施受者物。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所被布施波羅蜜多大功德鎧。

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復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修般若時。雖護淨戒。而都不見持犯差別。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所被淨戒波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修般若時。依勝空慧而修安忍。不見能忍所忍等事。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所被安忍波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意而修般若波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智。修般若時。雖觀諸法皆畢竟空。而以大悲勤修善法。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所被精進波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修般若時。雖修勝定。而觀定境皆畢竟空。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。修般若時。觀一切法一切有情及一切行。皆如幻等。而修種種無取著慧。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。修行般若波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不得。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。舍利子。如是名為諸菩薩摩訶薩。普為利樂一切有情。被大功德鎧。舍利子。諸菩薩摩訶薩。安住一一波羅蜜多。皆修六種波羅蜜多。令得圓滿。是故名被大功德鎧。

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復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。雖得靜慮無量無色。而不味著。亦不隨彼勢力受生。亦不為彼勢力所引。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。所被方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。雖得靜慮無量無色。住遠離見。寂靜見。空無相無願見。而不證實際。不入聲聞及獨覺地。超勝一切聲聞獨覺。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。所被方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。由諸菩薩普為利樂一切有情。被如是等大功德鎧故。復名摩訶薩。

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舍利子。如是普為利樂有情被大功德鎧菩薩摩訶薩。普為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來。應正等覺。處大眾中歡喜讚歎。作如是言。某方某世界中。有某名菩薩摩訶薩。普為利樂一切有情被大功德鎧。嚴淨佛土。成熟有情。遊戲神通。作所應作。如是展轉聲遍十方。人天等聞皆大歡喜。咸作是言。是菩薩摩訶薩。不久當證所求無上正等菩提。令諸有情皆獲利樂。

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爾時舍利子。問滿慈子言。云何菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故。發趣大乘。滿慈子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。普為利樂一切有情。被六波羅蜜多大功德鎧已。復為利樂諸有情故。離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足住。廣說乃至斷樂斷苦。無喜憂沒。不苦不樂。捨念清淨。入第四靜慮具足住。復依靜慮。起慈俱心。行相廣大。無二無量。無怨無害。無恨無惱。遍滿善修。勝解周普。充溢十方。盡虛空。窮法界。慈心勝解具足而住。起悲喜捨俱心。行相勝解亦復如是。依此加行。復超一切色想。滅有對想不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足住。廣說乃至超一切無所有處。入非想非非想處具足住。舍利子。是菩薩摩訶薩。持此靜慮無量無色。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂諸有情故。發趣大乘。

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復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。普為利樂諸有情故。先自安住如是靜慮無量無色。於入住出諸行相狀。善分別知得自在已。復作是念。我今當以一切智智相應作意。大悲為首。為斷一切有情諸煩惱故。說諸靜慮無量無色。分別開示。令善了知諸定愛味過患出離。及入住出諸行相狀。舍利子。是為菩薩摩訶薩。依止靜慮波羅蜜多。修行布施波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。說諸靜慮無量無色時。不為聲聞獨覺等心之所間雜。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行淨戒波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。說諸靜慮無量無色時。於如是法信忍欲樂。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行安忍波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。修諸靜慮無量無色時。以自善根為有情故。迴求無上正等菩提。於諸善根勤修不息。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行精進波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。依諸靜慮無量無色。引發殊勝等至等持。解脫勝處遍處等定。於入住出皆得自在。不墮聲聞獨覺等地。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行靜慮波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。修諸靜慮無量無色時。於諸靜慮無量無色。及靜慮支。以無常苦無我行相。及空無相無願行相。如實觀察。不捨大悲。不墮聲聞及獨覺地。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行般若波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。

14

復次舍利子。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。修慈定時作如是念。我當賑濟一切有情。皆令得樂。修悲定時。作如是念。我當救拔一切有情。皆令離苦。修喜定時。作如是念。我當讚勵一切有情。皆令解脫。修捨定時。作如是念。我當等益一切有情。皆令盡漏。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無量修行布施波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。於四無量入住出時。終不趣求聲聞獨覺。唯求無上正等菩提。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無量修行淨戒波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。於四無量入住出時。不雜聲聞獨覺作意。唯於無上正等菩提信忍欲樂。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無量修行安忍波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。於四無量入住出時。勤斷諸惡。勤修諸善。求趣菩提。曾無暫捨。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無量修行精進波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。於四無量入住出時。引發種種等持等至。能於其中得大自在。不為彼定之所引奪。亦不隨彼勢力受生。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無量修行靜慮波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。於四無量入住出時。以無常苦無我行相。及空無相無願行相。如實觀察。不捨大悲。不墮聲聞及獨覺地。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無量修行般若波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。舍利子。諸菩薩摩訶薩。依如是等方便善巧。修習六種波羅蜜多。普為利樂諸有情故。發趣大乘。復次舍利子。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。修一切種四念住。乃至八聖道支。修一切種三解脫門。乃至修一切種如來十力。乃至十八佛不共法。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故。發趣大乘。復次舍利子。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。無所得為方便。起內空智乃至起無性自性空智。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。無所得為方便。於一切法。發起非亂非定妙智。非常非無常妙智。非樂非苦妙智。非我非無我妙智。非淨非不淨妙智。非空非不空妙智。非有相非無相妙智。非有願非無願妙智。非寂靜非不寂靜妙智。非遠離非不遠離妙智。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂諸有情故。發趣大乘。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。無所得為方便智。不行過去未來現在。非不知三世法智。不行欲色無色界。非不知三界法智。不行善不善無記。非不知三性法智。不行世間出世間。非不知世間出世間法智。不行有為無為。非不知有為無為法智。不行有漏無漏。非不知有漏無漏法智。以無所得而為方便。與一切有情同共迴向一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂諸有情故。發趣大乘。舍利子。以諸菩薩由如是等方便善巧。普為利樂諸有情故。發趣大乘故。復名摩訶薩。舍利子。如是普為利樂有情發趣大乘。菩薩摩訶薩。普為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。處大眾中歡喜讚歎。作如是言。某方某世界中。有某名菩薩摩訶薩。普為利樂一切有情發趣大乘。嚴淨佛土。成熟有情。遊戲神通。作所應作。如是展轉聲遍十方。人天等聞皆大歡喜。咸作是言。是菩薩摩訶薩。不久當證所求無上正等菩提。令諸有情皆獲利樂。

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第二分乘大乘品第十四

爾時舍利子。問滿慈子言。云何菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故。乘於大乘。滿慈子言。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。雖乘布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。不得施者受者施物及所遮法。雖乘淨戒波羅蜜多。而不得淨戒波羅蜜多。不得持戒及犯戒者并所遮法。雖乘安忍波羅蜜多。而不得安忍波羅蜜多。不得能忍及所忍境并所遮法。雖乘精進波羅蜜多。而不得精進波羅蜜多。不得精進及懈怠者并所遮法。雖乘靜慮波羅蜜多。而不得靜慮波羅蜜多。不得修定及散亂者。不得定境及所遮法。雖乘般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。不得修慧及愚癡者。不得善不善無記法。不得世間出世間法。不得有為無為法。不得有漏無漏法及所遮法。舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂諸有情故。乘於大乘。復次舍利子。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。為遣修故修四念住。乃至八聖道支。修三解脫門。如是乃至修佛十力。乃至十八佛不共法。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故。乘於大乘。

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復次舍利子。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。如實觀察菩薩摩訶薩。但有假名。施設言說。菩提及薩埵俱不可得故。色乃至識但有假名。施設言說不可得故。眼乃至意但有假名。施設言說不可得故。色乃至法但有假名。施設言說不可得故。眼識界乃至意識界但有假名。施設言說不可得故。四念住乃至八聖道支但有假名。施設言說不可得故。內空乃至無性自性空但有假名。施設言說不可得故。廣說乃至如來十力乃至十八佛不共法但有假名。施設言說不可得故。真如法界法性法定法住實際但有假名。施設言說不可得故。能覺所覺但有假名。施設言說不可得故。諸佛無上正等菩提但有假名。施設言說不可得故。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故。乘於大乘。復次舍利子。若菩薩摩訶薩。以一切智智相應作意。大悲為首。用無所得而為方便。從初發心乃至證得一切智智。常修圓滿不退神通。成熟有情。嚴淨佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。於諸佛所聽受大乘相應妙法。既聽受已。如理思惟精勤修學。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故。乘於大乘。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖乘大乘。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。於諸佛所聽受妙法。成熟有情嚴淨佛土。而心都無佛土等想。舍利子。是菩薩摩訶薩住不二地。觀諸有情。應以何身而得度者。即便現受如是之身。舍利子。是菩薩摩訶薩。乃至證得一切智智。隨所生處常不遠離大乘正法。舍利子。是菩薩摩訶薩。不久當得一切智智。為天人等轉正法輪。如是法輪。聲聞獨覺天魔梵等所不能轉。舍利子。以諸菩薩普為利樂諸有情故。乘於大乘故。復名摩訶薩。

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舍利子。如是普為利樂有情乘於大乘菩薩摩訶薩。普為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺處大眾中歡喜讚歎。作如是言。某方某世界中。某名菩薩摩訶薩。普為利樂一切有情。乘於大乘。不久當得一切智智。為天人等轉正法輪。其輪世間諸聲聞等皆不能轉。如是展轉聲遍十方。人天等聞。皆大歡喜。咸作是言。是菩薩摩訶薩。不久當得一切智智。轉妙法輪度無量眾。

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大般若波羅蜜多經卷第四百十二

 

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