唐三藏法師玄奘奉 詔譯
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大般若波羅蜜多經第二會

大般若經第二會第 427 卷

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唐三藏法師玄奘奉  詔譯

第二分散華品第二十七之二

復次憍尸迦。汝先所問諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。當於何求者。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。不應於色求。不應離色求。不應於受想行識求。不應離受想行識求。如是乃至不應於一切智求。不應離一切智求。不應於道相智一切相智求。不應離道相智一切相智求。何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜多。若求若色廣說乃至一切相智。如是一切皆非相應非不相應。無色無見。無對一相。所謂無相。所以者何。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。非色不離色。非受想行識不離受想行識。如是乃至非一切智不離一切智。非道相智一切相智不離道相智一切相智。非色真如不離色真如。非受想行識真如不離受想行識真如。如是乃至非一切智真如不離一切智真如。非道相智一切相智真如不離道相智一切相智真如。非色法性不離色法性。非受想行識法性不離受想行識法性。如是乃至非一切智法性不離一切智法性。非道相智一切相智法性不離道相智一切相智法性。何以故。憍尸迦。如是諸法皆無所有都不可得。由無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。非色不離色。廣說乃至非一切相智不離一切相智。非色真如不離色真如。廣說乃至非一切相智真如不離一切相智真如。非色法性不離色法性。廣說乃至非一切相智法性不離一切相智法性。

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爾時天帝釋。謂善現言。大德。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。諸預流者於此中學。得預流果。諸一來者於此中學。得一來果。諸不還者於此中學。得不還果。諸阿羅漢於此中學。得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學。得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學。成熟無量百千俱胝那庾多有情。隨其所應置三乘道。及能嚴淨種種佛土。證得無上正等菩提。善現告言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。色大故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。受想行識大故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。如是乃至一切智大故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。道相智一切相智大故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相智。前後中際皆不可得。故說為大。由彼大故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。亦說為大。由此因緣。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。應說為大波羅蜜多。憍尸迦。色無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。受想行識無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。如是乃至一切智無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。道相智一切相智無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相智量不可得。譬如虛空量不可得。色等亦爾。故說無量。憍尸迦。虛空無量故。色等亦無量。色等無量故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。由此因緣。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。應說為無量波羅蜜多。憍尸迦。色無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。如是乃至一切智無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。道相智一切相智無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相智。邊不可得。譬如虛空邊不可得。色等亦爾。故說無邊。憍尸迦。虛空無邊故。色等亦無邊。色等無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。一切智智所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。法界所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何法界所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。法界無邊故。所緣亦無邊。所緣無邊故。法界亦無邊。法界所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。真如所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何真如所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。真如無邊故。所緣亦無邊。所緣無邊故。真如亦無邊。真如所緣無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。有情無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何有情無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。於意云何。言有情有情者。是何法增語。天帝釋言。言有情有情者。非法增語。亦非非法增語。但是假立客名所攝。無事名所攝。無緣名所攝。善現復言。於意云何。於此般若波羅蜜多甚深經中。為亦顯示有實有情不。天帝釋言。不也大德。善現告言。於此般若波羅蜜多甚深經中。既不顯示有實有情。故說無邊。以彼中邊不可得故。憍尸迦。於意云何。若諸如來應正等覺。經殑伽沙等劫住。說諸有情名字。此中頗有有情。有生有滅不。天帝釋言。不也大德。何以故。以諸有情本性淨故。彼從本來無所有故。善現告言。由此我說有情無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。由此因緣。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。應說為無邊。

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第二分授記品第二十八

爾時眾中天帝釋等。欲界諸天。梵天王等。色界諸天。及伊舍那神仙天女。同時三返。稱讚具壽善現所說。謂作是言。尊者善現。以佛神力為所依持。善為我等分別開示甚深般若波羅蜜多。佛出世因無上法要。若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多。如說修行不遠離者。我等於彼敬事如佛。所以者何。謂此般若波羅蜜多甚深經中無法可得。所謂此中無色可得。無受想行識可得。如是乃至無一切智可得。無道相智一切相智可得。雖無如是諸法可得。而有施設三乘聖教。謂聲聞獨覺無上乘教。爾時佛告諸天等言。如是如是。如汝所說。於此般若波羅蜜多甚深經中。雖無色等諸法可得。而有施設三乘聖教。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。以無所得而為方便。能如說行不遠離者。汝諸天等常應敬事。如諸如來應正等覺。何以故。諸天等。於此般若波羅蜜多甚深經中。雖廣說有三乘聖教。而說非即布施波羅蜜多。如來可得。非離布施波羅蜜多。如來可得。乃至非即般若波羅蜜多。如來可得。非離般若波羅蜜多。如來可得。非即內空。如來可得。非離內空。如來可得。乃至非即無性自性空。如來可得。非離無性自性空。如來可得。非即四念住。如來可得。非離四念住。如來可得。廣說乃至非即十八佛不共法。如來可得。非離十八佛不共法。如來可得。如是乃至非即一切智。如來可得。非離一切智。如來可得。非即道相智一切相智。如來可得。非離道相智一切相智。如來可得。諸天等。若菩薩摩訶薩。於一切法以無所得而為方便。精勤修學如是布施波羅蜜多。廣說乃至一切相智。是菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多。能正修行常不遠離。是故汝等。應當敬事彼菩薩摩訶薩。如諸如來應正等覺。天等當知。我於往昔然燈佛時。眾花王都。四衢道首。見然燈佛獻五蓮花。布髮掩泥。聞上妙法。以無所得為方便故。便得不離布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不離內空乃至無性自性空。不離四念住乃至八聖道支。不離四靜慮四無量四無色定。不離一切三摩地門一切陀羅尼門。不離佛十力四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。不離諸餘無量無數無邊佛法。時然燈佛。即便授我無上正等大菩提記。作是言。善男子。汝於來世過無數劫即於此界賢劫之中。當得作佛。號釋迦牟尼如來應正等覺。宣說般若波羅蜜多。度無量眾。時諸天等。咸白佛言。希有世尊。希有善逝。如是般若波羅蜜多甚為希有。令諸菩薩摩訶薩眾。速能攝受一切智智。以無所得而為方便。於一切色無取無捨。於受想行識無取無捨。乃至於一切智無取無捨。於道相智一切相智無取無捨。

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爾時佛觀四眾和合。謂苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及諸菩薩摩訶薩眾。并四大王眾天。乃至色究竟天。皆來集會。同為明證。於是顧命天帝釋言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。若諸天子天女。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。恭敬聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。為他演說廣令流布。當知是輩。一切惡魔及惡魔軍。不能嬈害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住色空無相無願。善住受想行識空無相無願。如是乃至善住一切智空無相無願。善住道相智一切相智空無相無願。不可以空嬈害於空。不可以無相嬈害無相。不可以無願嬈害無願。所以者何。如是諸法皆無自性。能所嬈害俱不可得。復次憍尸迦。是善男子善女人等。人及非人。不能嬈害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。以無所得而為方便。於諸有情善修慈悲喜捨心故。復次憍尸迦。是善男子善女人等。終不橫為諸險惡緣之所惱害。亦不橫死。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。修行布施波羅蜜多。於諸有情正安養故。復次憍尸迦。於此三千大千世界。所有四大王眾天。乃至廣果天。已發無上菩提心者。於此般若波羅蜜多。若未聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。令應不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。復次憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。是善男子善女人等。若在空宅。若在曠野。若在險道。及危難處。終不怖畏驚恐毛豎。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。善修內空乃至無性自性空故。爾時於此三千大千堪忍世界。所有四大王眾天。乃至色究竟天等。恭敬合掌。同白佛言。世尊。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。常能於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。我諸天等常隨擁護。不令一切災橫侵惱。何以故。世尊。此善男子善女人等。即是菩薩摩訶薩故。世尊。由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷地獄傍生鬼界。阿素洛等諸險惡趣。世尊。由是菩薩摩訶薩故。令諸天人藥叉龍等。永離一切災橫疾疫。貧窮飢渴寒熱等苦。世尊。由是菩薩摩訶薩故。令諸天人阿素洛等。永離種種不如意事。所在之處兵戈永息。一切有情慈心相向。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有十善業道。若四靜慮四無量四無色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若四念住廣說乃至十八佛不共法。乃至若一切智道相智一切相智。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。諸小國王。轉輪聖王。輔臣僚佐。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有四大王眾天。乃至他化自在天。梵眾天。乃至色究竟天。空無邊處天。乃至非想非非想處天。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有預流及預流果。乃至阿羅漢及阿羅漢果。若獨覺及獨覺菩提。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有諸菩薩摩訶薩。成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有佛寶。法寶。苾芻僧寶。利益安樂一切有情。世尊。由此因緣。我等天眾。及阿素洛諸龍藥叉。并大勢力人非人等。常應隨逐恭敬守護此諸菩薩摩訶薩眾。不令一切災橫侵惱。令於般若波羅蜜多。聽聞受持。讀誦修學。如理思惟。書寫等事。常無間斷。爾時世尊。告天帝釋。及餘天龍阿素洛等。如是如是。如汝所說。由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷惡趣。乃至三寶出現世間。與諸有情作大饒益。是故汝等諸天龍神。及大勢力人非人等。常應隨逐供養恭敬尊重讚歎。勤加守護此菩薩摩訶薩。勿令一切災橫侵惱。汝等若能供養恭敬尊重讚歎。勤加守護是諸菩薩摩訶薩者。當知即為供養恭敬尊重讚歎。勤加守護我及十方一切如來應正等覺。是故汝等。常應隨逐此菩薩摩訶薩。供養恭敬尊重讚歎。勤加守護。無得暫捨。天等當知。假使充滿三千大千佛之世界。聲聞獨覺。譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等。間無空隙。有善男子善女人等。於彼福田。以無量種上妙樂具。供養恭敬尊重讚歎。盡其形壽。若復有人經須臾頃。供養恭敬尊重讚歎。一初發心。不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功德。比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。不由聲聞及獨覺故。有菩薩摩訶薩。及諸如來應正等覺。出現世間。但由菩薩摩訶薩故。世間便有聲聞獨覺。及諸如來應正等覺。是故汝等一切天龍及阿素洛人非人等。常應守護。供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩。勿令一切災橫侵惱。汝等由此所獲福聚。於人天中常得安樂。至得無上正等菩提。此所獲福。恆無有盡。

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第二分攝受品第二十九之一

爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚奇希有。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。攝受如是希有現法功德勝利。成熟有情。嚴淨佛土。從一佛國至一佛國。親近承事諸佛世尊。於諸善根隨所欣樂。以於諸佛供養恭敬尊重讚歎。即能生長。速令圓滿。於諸佛所得受正法。乃至無上正等菩提。於其中間曾不忘失。速能攝受族姓圓滿。父母圓滿。生身圓滿。眷屬圓滿。相好圓滿。光明圓滿。勝眼圓滿。勝耳圓滿。音聲圓滿。等持圓滿。總持圓滿。復以方便善巧之力。自化其身如佛形像。從一世界趣一世界。至無佛土。讚說布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。讚說內空乃至無性自性空。讚說四靜慮四無量四無色定。讚說四念住。廣說乃至十八佛不共法。復以方便善巧之力。為諸有情宣說法要。隨宜安置三乘法中。令永解脫生老病死。證無餘依般涅槃界。或復拔濟諸惡趣苦。令天人中受諸妙樂。時天帝釋復白佛言。如是般若波羅蜜多。甚奇希有。若能攝受如是般若波羅蜜多。則為具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至則為具足攝受十八佛不共法。亦為具足攝受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。一切智道相智一切相智。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。若能攝受如是般若波羅蜜多。則為具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至則為具足攝受一切相智。

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復次憍尸迦。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。攝受種種現法當來功德勝利。汝應諦聽。極善作意。吾當為汝分別解說。天帝釋言。唯然大聖。願時為說。我等樂聞。佛告憍尸迦。若有種種外道族類。若諸欲界自在天魔及彼眷屬。若餘暴惡增上慢者。欲於如是諸善男子善女人等。發起種種不饒益事。欲令遠離違害厭背毀謗般若波羅蜜多。彼適起心。速遭殃禍。自當殄滅。不果所願。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。長夜修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若諸有情。為慳貪故長夜鬬諍。是菩薩摩訶薩。於內外法一切皆捨。方便令彼安住布施波羅蜜多。若諸有情。長夜破戒。是菩薩摩訶薩。於內外法一切皆捨。方便令彼安住淨戒波羅蜜多。若諸有情。長夜瞋忿是菩薩摩訶薩於內外法一切皆捨。方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情。長夜懈怠。是菩薩摩訶薩。於內外法一切皆捨。方便令彼安住精進波羅蜜多。若諸有情。長夜散亂。是菩薩摩訶薩。於內外法一切皆捨。方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡。是菩薩摩訶薩。於內外法一切皆捨。方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情。流轉生死。長夜恆為貪瞋癡等隨眠纏垢擾亂其心。造作種種不饒益事。是菩薩摩訶薩。方便善巧。令彼斷滅貪瞋癡等隨眠纏垢。令其安住四靜慮四無量四無色定。或令安住四念住。廣說乃至八聖道支。或令安住空無相無願解脫門。或令安住預流果乃至阿羅漢果。或令安住獨覺菩提。或令安住菩薩十地。或令安住諸佛無上正等菩提。憍尸迦。如是名為於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。諸菩薩摩訶薩。攝受現法功德勝利。憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因緣。於當來世速證無上正等菩提。轉妙法輪化無量眾。隨本所願方便安立。令於三乘修學究竟。乃至證得無餘涅槃。憍尸迦。如是名為於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。諸菩薩摩訶薩。攝受當來功德勝利。

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復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。其地方所。若有惡魔及魔眷屬。若有種種外道族類。若餘暴惡增上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲為障礙破壞隱沒。方便詰責凌辱違拒。雖有此願。終不能成。彼因暫聞般若聲故。眾惡漸滅。功德漸生。後以三乘。得盡苦際。或脫惡趣生人天中。憍尸迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢。能銷眾毒。如是妙藥。隨所在處。諸毒蟲類不能逼近。有大毒蛇飢行求食。遇見生類欲螫噉之。其生怖死。馳趣妙藥。蛇聞藥氣。尋便退走。何以故。憍尸迦。如是妙藥具大威勢。能益身命。伏銷眾毒。當知般若波羅蜜多。具大威勢。亦復如是。若善男子善女人等。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所。欲為惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令彼惡事。於其方所自當殄滅。無所能為。何以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具大威力。能摧眾惡增善法故。憍尸迦。云何般若波羅蜜多。能摧眾惡增長諸善。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅貪欲瞋恚愚癡無明。乃至純大苦蘊障蓋。隨眠纏垢結縛。若我見。有情見。補特伽羅見。斷見。常見。有見。無見。乃至種種諸惡見趣。慳貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。常想樂想。我想。淨想。及餘一切貪瞋癡慢疑見行等。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅色著乃至識著。能滅眼著乃至意著。能滅色著乃至法著。能滅眼識著乃至意識著。能滅眼觸著乃至意觸著。能滅眼觸所生受著乃至意觸所生受著。能滅布施波羅蜜多著。乃至般若波羅蜜多著。能滅內空著。乃至無性自性空著。能滅四念住著。廣說乃至十八佛不共法著。能滅一切智道相智一切相智著。能滅菩提涅槃著。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能增長彼諸對治。是故般若波羅蜜多。具大威力。最尊最勝。

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復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是善男子善女人等。常為三千大千世界四大天王。及天帝釋堪忍界主。大梵天王淨居天等。天龍藥叉阿素洛等。并餘善神皆來擁護。不令一切災橫侵惱。如法所求無不滿足。東西南北四維上下。殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等覺。亦常護念是善男子善女人等。令惡漸滅。善法轉增。謂令增長布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。以無所得為方便故。亦令增長內空觀。乃至無性自性空觀。以無所得為方便故。亦令增長四念住廣說乃至十八佛不共法。以無所得為方便故。亦令增長一切三摩地門。及一切陀羅尼門。以無所得為方便故。亦令增長一切智及道相智一切相智。以無所得為方便故。憍尸迦。是善男子善女人等。由此因緣。言詞威肅聞皆敬受。稱量談說語無謬亂。善知恩報。堅事善友。不為慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等之所隱蔽。憍尸迦。是善男子善女人等。自能離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜讚歎離斷生命者。乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜讚歎離邪見者。自能行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜多。無倒稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。乃至自能行般若波羅蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無倒稱揚行般若波羅蜜多法。歡喜讚歎行般若波羅蜜多者。自能行內空。亦勸他行內空。無倒稱揚行內空法。歡喜讚歎行內空者。乃至自能行無性自性空。亦勸他行無性自性空。無倒稱揚行無性自性空法。歡喜讚歎行無性自性空者。自能修一切三摩地門。亦勸他修一切三摩地門。無倒稱揚修一切三摩地門法。歡喜讚歎修一切三摩地門者。自能修一切陀羅尼門。亦勸他修一切陀羅尼門。無倒稱揚修一切陀羅尼門法。歡喜讚歎修一切陀羅尼門者。自能修四靜慮。亦勸他修四靜慮。無倒稱揚修四靜慮法。歡喜讚歎修四靜慮者。自能修四無量。亦勸他修四無量。無倒稱揚修四無量法。歡喜讚歎修四無量者。自能修四無色定。亦勸他修四無色定。無倒稱揚修四無色定法。歡喜讚歎修四無色定者。自能修四念住。亦勸他修四念住。無倒稱揚修四念住法。歡喜讚歎修四念住者。乃至自能修八聖道支。亦勸他修八聖道支。無倒稱揚修八聖道支法。歡喜讚歎修八聖道支者。自能修三解脫門。亦勸他修三解脫門。無倒稱揚修三解脫門法。歡喜讚歎修三解脫門者。自能修八解脫。亦勸他修八解脫。無倒稱揚修八解脫法。歡喜讚歎修八解脫者。自能順逆入九次第定。亦勸他順逆入九次第定。無倒稱揚順逆入九次第定法。歡喜讚歎順逆入九次第定者。自能修佛十力。亦勸他修佛十力。無倒稱揚修佛十力法。歡喜讚歎修佛十力者。乃至自能修十八佛不共法。亦勸他修十八佛不共法。無倒稱揚修十八佛不共法法。歡喜讚歎修十八佛不共法者。自能修無忘失法恆住捨性。亦勸他修無忘失法恆住捨性。無倒稱揚修無忘失法恆住捨性法。歡喜讚歎修無忘失法恆住捨性者。自能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。歡喜讚歎修一切智道相智一切相智者。憍尸迦。是善男子善女人等。修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得而為方便。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。常作是念。我若不行布施波羅蜜多。當生貧賤家。尚無勢力。何能成熟一切有情。嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多。當生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何能成熟一切有情。嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜多。當諸根殘缺形貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身。行菩薩行。有情見者深生歡喜。信受所說。必獲無上正等菩提。若不得此圓滿色身。何能成熟一切有情。嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不能得菩薩勝道。何能成熟一切有情。嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩勝定。何能成熟一切有情。嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若無智不學般若波羅蜜多。尚不能得方便善巧。超二乘地。何能成熟一切有情。嚴淨佛土。況當能得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。常作是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力。則我布施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢力。若隨彼力。則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力。則我安忍波羅蜜多。不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力。則我精進波羅蜜多。不得圓滿。我不應隨心亂勢力。若隨彼力。則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。我不應隨惡慧勢力。若隨彼力。則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我所修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不圓滿者。終不能得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。必獲如是現法當來功德勝利。

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大般若波羅蜜多經卷第四百二十七

 

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