唐三藏法師玄奘奉 詔譯
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大般若波羅蜜多經第二會

大般若經第二會第 442 卷

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唐三藏法師玄奘奉  詔譯

第二分佛母品第四十六之二

復次善現。甚深般若波羅蜜多。不示現色。不示現受想行識。不示現眼處。不示現耳鼻舌身意處。不示現色處。不示現聲香味觸法處。不示現眼界。不示現耳鼻舌身意界。不示現色界。不示現聲香味觸法界。不示現眼識界。不示現耳鼻舌身意識界。不示現眼觸。不示現耳鼻舌身意觸。不示現眼觸為緣所生諸受。不示現耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不示現地界。不示現水火風空識界。不示現無明。不示現行識名色六處觸受愛取有生老死。不示現布施波羅蜜多。不示現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不示現內空。不示現外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不示現真如。不示現法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。不示現苦聖諦。不示現集滅道聖諦。不示現四靜慮。不示現四無量。四無色定。不示現八解脫。不示現八勝處。九次第定。十遍處。不示現四念住。不示現四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不示現空解脫門。不示現無相無願解脫門。不示現淨觀地。不示現種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。不示現極喜地。不示現離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不示現五眼。不示現六神通。不示現如來十力。不示現四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。不示現三十二大士相。不示現八十隨好。不示現無忘失法。不示現恆住捨性。不示現預流果。不示現一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。不示現一切菩薩摩訶薩行。不示現諸佛無上正等菩提。不示現轉妙法輪。不示現度有情類。不示現嚴淨佛土。不示現成熟有情。不示現一切陀羅尼門。不示現一切三摩地門。不示現一切智。不示現道相智。一切相智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深義中。甚深般若波羅蜜多。尚無所有不可得。況有色受想行識。乃至一切智道相智一切相智可得示現。

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復次善現。一切有情。三界五趣。施設言說。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。若此世界。若餘十方無量無數無邊世界。是諸有情。若略心。若散心。或善或不善。或無記。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。皆如實知。善現。云何如來應正等覺。於諸有情略心散心。或善或不善。或無記。依深般若波羅蜜多。皆如實知。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。能如實知諸有情類。略心散心。或善或不善。或無記。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。能如實知諸有情類略心散心。或善或不善。或無記。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知法性中法性。尚無所有不可得。況有有情略心散心善不善無記而可得。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由法性故。能如實知諸有情類。略心散心或善或不善或無記。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類。若略心。若散心。或善或不善。或無記。善現。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類。略心散心。或善或不善。或無記。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故。離染故。滅故。斷故。寂靜故。遠離故。能如實知諸有情類。略心散心。或善或不善。或無記。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故。能如實知諸有情類。略心散心。或善或不善。或無記。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知盡離染滅斷寂靜遠離中盡等性。尚無所有不可得。況有有情略心散心。善不善無記可得。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。由盡離染滅斷寂靜遠離故。能如實知諸有情類。略心散心。或善或不善。或無記。

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復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。有貪心如實性。非有貪心。非離貪心。何以故。如實性中心心所法。尚無所有不可得。況有有貪心離貪心可得。亦如實知彼諸有情。有瞋心如實性。非有瞋心。非離瞋心。何以故。如實性中心心所法。尚無所有不可得。況有有瞋心離瞋心可得。亦如實知彼諸有情。有癡心如實性。非有癡心。非離癡心。何以故。如實性中心心所法。尚無所有不可得。況有有癡心離癡心可得。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。有貪心。有瞋心。有癡心。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。離貪心如實性。非離貪心。非有貪心。何以故。如實性中心心所法。尚無所有不可得。況有離貪心有貪心可得。亦如實知彼諸有情。離瞋心如實性。非離瞋心。非有瞋心。何以故。如實性中心心所法。尚無所有不可得。況有離瞋心有瞋心可得。亦如實知彼諸有情。離癡心如實性。非離癡心。非有癡心。何以故。如實性中心心所法。尚無所有不可得。況有離癡心有癡心可得。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。離貪心。離瞋心。離癡心。

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復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。有貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。非離貪瞋癡心。何以故。如是二心不和合故。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。離貪瞋癡心非離貪瞋癡心。非有貪瞋癡心。何以故。如是二心不和合故。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。有貪心。離貪心。有瞋心。離瞋心。有癡心。離癡心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有廣心。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有廣心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有廣心。無廣無狹。無增無減。無去無來。所以者何。心之自性。畢竟離故。非廣非狹。非增非減。非去非來。何以故。心之自性。都無所有。竟不可得。何廣何狹。何增何減。何去何來。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有廣心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有大心。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有大心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有大心。無大無小。無去無來。無生無滅。無住無異。無染無淨。所以者何。心之自性。畢竟離故。佛不見彼有大有小。有去有來。有生有滅。有住有異。有染有淨。何以故。心之自性。都無所有。竟不可得。何大何小。何去何來。何生何滅。何住何異。何染何淨。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有大心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類所有無量心。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。所有無量心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情所有無量心。非有量。非無量。非住非不住。非去非不去。所以者何。心之自性。畢竟離故。佛不見彼有量有無量。有住有不住。有去有不去。何以故。無量心性。無所依止。如何可說有量有無量。有住有不住。有去有不去。此心自性。既無所依。亦無所有。竟不可得。何有量何無量。何住何不住。何去何不去。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。所有無量心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類。所有無見無對心。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。所有無見無對心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。所有無見無對心。皆無心相。何以故。以一切心自相空故。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。所有無見無對心。復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類。所有無色不可見心。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。所有無色不可見心。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。所有無色不可見心。諸佛五眼。皆不能見。何以故。以一切心自性空故。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。所有無色不可見心。

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復次善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知諸有情類心心所法。若出若沒。若屈若伸。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情心心所法。若出若沒。若屈若伸。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。出沒屈伸心心所法。皆依色受想行識生。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情心心所法。若出若沒。若屈若伸。謂諸如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情。出沒屈伸心心所法。或依色執我及世間常。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間亦常亦無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間非常非無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間常。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間亦常亦無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間非常非無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執我及世間常。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執我及世間無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執我及世間亦常亦無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執我及世間非常非無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執我及世間常。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執我及世間無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執我及世間亦常亦無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執我及世間非常非無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執我及世間常。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執我及世間無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執我及世間亦常亦無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執我及世間非常非無常。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間有邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間亦有邊亦無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執我及世間非有邊非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間有邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間亦有邊亦無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執我及世間非有邊非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執我及世間有邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執我及世間無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執我及世間亦有邊亦無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執我及世間非有邊非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執我及世間有邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執我及世間無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執我及世間亦有邊亦無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執我及世間非有邊非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執我及世間有邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執我及世間無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執我及世間亦有邊亦無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執我及世間非有邊非無邊。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執命者即身。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執命者異身。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執命者即身。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執命者異身。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執命者即身。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執命者異身。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執命者即身。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執命者異身。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執命者即身。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執命者異身。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執如來死後有。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執如來死後非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執如來死後亦有亦非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依色執如來死後非有非非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執如來死後有。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執如來死後非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執如來死後亦有亦非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依受執如來死後非有非非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執如來死後有。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執如來死後非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執如來死後亦有亦非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依想執如來死後非有非非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執如來死後有。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執如來死後非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執如來死後亦有亦非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依行執如來死後非有非非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執如來死後有。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執如來死後非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執如來死後亦有亦非有。此是諦實。餘皆愚妄。或依識執如來死後非有非非有。此是諦實。餘皆愚妄。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實知彼諸有情心心所法。若出若沒。若屈若伸。

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復次善現。一切如來應正等覺。於深般若波羅蜜多。如實知色。亦如實知受想行識。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色。亦如實知受想行識。佛言。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色如真如。無變異。無分別。無相狀。無作用。無戲論。無所得。亦如實知受想行識如真如。無變異。無分別。無相狀。無作用。無戲論。無所得。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。如實知色。亦如實知受想行識。復次善現。五蘊真如。即有情真如。有情真如。即出沒屈伸真如。出沒屈伸真如。即五蘊真如。五蘊真如。即十二處真如。十二處真如。即十八界真如。十八界真如。即一切法真如。一切法真如。即六波羅蜜多真如。六波羅蜜多真如。即三十七菩提分法真如。三十七菩提分法真如。即十八空真如。十八空真如。即八解脫真如。八解脫真如。即八勝處真如。八勝處真如。即九次第定真如。九次第定真如。即如來十力真如。如來十力真如。即四無所畏真如。四無所畏真如。即四無礙解真如。四無礙解真如。即大慈大悲大喜大捨真如。大慈大悲大喜大捨真如。即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如。即一切智真如。一切智真如。即道相智真如。道相智真如。即一切相智真如。一切相智真如。即善法真如。善法真如。即不善法真如。不善法真如。即無記法真如。無記法真如。即世間法真如。世間法真如。即出世間法真如。出世間法真如。即有漏法真如。有漏法真如。即無漏法真如。無漏法真如。即有為法真如。有為法真如。即無為法真如。無為法真如。即過去法真如。過去法真如。即未來法真如。未來法真如。即現在法真如。現在法真如。即預流果真如。預流果真如。即一來果真如。一來果真如。即不還果真如。不還果真如。即阿羅漢果真如。阿羅漢果真如。即獨覺菩提真如。獨覺菩提真如。即一切菩薩摩訶薩行真如。一切菩薩摩訶薩行真如。即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如。即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如。即一切有情真如。善現。若一切如來應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。無二無二處。是一真如。如是真如。無別異故。無壞無盡。不可分別。善現。一切如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。證一切法真如究竟。乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多。能生諸佛。是諸佛母。能示諸佛世間實相。善現。如是如來應正等覺。依深般若波羅蜜多。能如實覺知一切法真如。不虛妄性。不變異性。由如實覺真如相。故說名如來應正等覺。時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。所證一切法真如。不虛妄性。不變異性。極為甚深。難見難覺。世尊。一切如來應正等覺。皆用一切法真如。不虛妄性。不變異性。顯示分別諸佛無上正等菩提。世尊。一切法真如甚深。誰能信解。唯有不退位菩薩摩訶薩。及具正見漏盡阿羅漢。聞佛說此甚深真如。能生信解。如來為彼依自所證真如之相。顯示分別。佛言。善現。如是如是。如汝所說。所以者何。善現。真如無盡。是故甚深。唯有如來現等正覺無盡真如。時具壽善現白佛言。世尊。佛由誰證無盡真如。佛言。善現。佛由真如。能證如是無盡真如。時具壽善現復白佛言。世尊。如來證誰無盡真如。佛言。善現。證一切法無盡真如。善現。一切如來應正等覺。證得一切法無盡真如。故獲得無上正等菩提。為諸有情分別顯示一切法真如相。由此故名真實說者。

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第二分示相品第四十七之一

爾時三千大千世界。所有欲界色界諸天。各以種種天妙花香。遙散世尊而為供養。來詣佛所。頂禮雙足。卻住一面。俱白佛言。世尊。所說甚深般若波羅蜜多。以何為相。爾時佛告諸天眾言。甚深般若波羅蜜多。以空為相。甚深般若波羅蜜多。以無相為相。甚深般若波羅蜜多。以無願為相。甚深般若波羅蜜多。以無造無作為相。甚深般若波羅蜜多。以無生無滅為相。甚深般若波羅蜜多。以無染無淨為相。甚深般若波羅蜜多。以無性無相為相。甚深般若波羅蜜多。以無依無住為相。甚深般若波羅蜜多。以非斷非常為相。甚深般若波羅蜜多。以非一非異為相。甚深般若波羅蜜多。以無來無去為相。甚深般若波羅蜜多。以虛空為相。甚深般若波羅蜜多。有如是等無量諸相。諸天當知如是諸相。一切如來應正等覺。為欲饒益世間天人阿素洛等。依世俗諦以想等想。施設言說。不依勝義。諸天當知甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天人阿素洛等。皆不能壞。何以故。世間天人阿素洛等。皆有相故。諸天當知諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相不能了知無相。何以故。若相若無相。若相無相。皆無所有。能破能知。所破所知。破者知者不可得故。諸天當知如是諸相。非色所作。非受想行識所作。非眼處所作。非耳鼻舌身意處所作。非色處所作。非聲香味觸法處所作。非眼界所作。非耳鼻舌身意界所作。非色界所作。非聲香味觸法界所作。非眼識界所作。非耳鼻舌身意識界所作。非眼觸所作。非耳鼻舌身意觸所作。非眼觸為緣所生諸受所作。非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受所作。非布施波羅蜜多所作。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作。非內空所作。非外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空所作。非真如所作。非法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界所作。非苦聖諦所作。非集滅道聖諦所作。非四靜慮所作。非四無量四無色定所作。非八解脫所作。非八勝處九次第定十遍處所作。非四念住所作。非四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支所作。非空解脫門所作。非無相無願解脫門所作。非淨觀地所作。非種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地所作。非極喜地所作。非離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地所作。非五眼所作。非六神通所作。非如來十力所作。非四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法所作。非三十二大士相所作。非八十隨好所作。非無忘失法所作。非恆住捨性所作。非一切陀羅尼門所作。非一切三摩地門所作。非一切智所作。非道相智一切相智所作。諸天當知如是諸相。非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非天所有。非非天所有。非人所有。非非人所有。非有漏。非無漏。非世間。非出世間。非有為。非無為。無所繫屬。不可宣說。諸天當知甚深般若波羅蜜多。遠離眾相。不應問言甚深般若波羅蜜多。以何為相。汝諸天等。於意云何。設有問言虛空何相。如是發問。為正問不。諸天答言。不也世尊。不也善逝。何以故。虛空無體。無相無為。不應問故。世尊告曰。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。不應為問。然諸法相。有佛無佛。法界法住。佛於此相。如實覺知。故名如來應正等覺。

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時諸天眾。俱白佛言。如來所覺如是諸相。極為甚深。難見難覺。如來現覺如是相故。於一切法無礙智轉。一切如來應正等覺。住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。為諸有情集諸法相。方便開示。令於般若波羅蜜多。得無礙智。希有世尊。甚深般若波羅蜜多。是諸如來應正等覺常所行處。去來今世。一切如來應正等覺。行是處故。證得無上正等菩提。為諸有情。分別開示一切法相。謂分別開示色相。分別開示受想行識相。分別開示眼處相。分別開示耳鼻舌身意處相。分別開示色處相。分別開示聲香味觸法處相。分別開示眼界相。分別開示耳鼻舌身意界相。分別開示色界相。分別開示聲香味觸法界相。分別開示眼識界相。分別開示耳鼻舌身意識界相。分別開示眼觸相。分別開示耳鼻舌身意觸相。分別開示眼觸為緣所生諸受相。分別開示耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相。分別開示布施波羅蜜多相。分別開示淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相。分別開示內空相。分別開示外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空相。分別開示真如相。分別開示法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界相。分別開示苦聖諦相。分別開示集滅道聖諦相。分別開示四靜慮相。分別開示四無量四無色定相。分別開示八解脫相。分別開示八勝處九次第定十遍處相。分別開示四念住相。分別開示四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支相。分別開示空解脫門相。分別開示無相無願解脫門相。分別開示淨觀地相。分別開示種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地相。分別開示極喜地相。分別開示離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地相。分別開示五眼相。分別開示六神通相。分別開示如來十力相。分別開示四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法相。分別開示三十二大士相相。分別開示八十隨好相。分別開示無忘失法相。分別開示恆住捨性相。分別開示一切陀羅尼門相。分別開示一切三摩地門相。分別開示預流果相。分別開示一來不還阿羅漢果獨覺菩提相。分別開示一切菩薩摩訶薩行相。分別開示諸佛無上正等菩提相。分別開示一切智相。分別開示道相智一切相智相。

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大般若波羅蜜多經卷第四百四十二

 

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