妙音笑心類學

心類學，一柄直指人心的文殊慧劍

闡釋先輩祖師省察心識之細緻

為古今修行者剖析出具體可期之解脫道

心類學，藏文直譯為「覺知明了」，覺知與明了皆為心識的同義詞；換言之，心類學旨在探討眾生各種內心活動之狀態、特徵與分類。

現今的心理學，著重於個人情緒與感受的分析，旨在今生的範圍內，為人類謀取最大的幸福；然而佛法的心類學，則是著眼於一切有情的無限生命，指出修行之路的抉擇取捨，闡釋心如何正確或錯誤地認知境界，在正確地認知對境的過程中，心識一系列的演變狀態。

尤其自藏傳佛教格魯派五部大論學制逐漸形成之後，針對心類學等科目的深入研討與講授，即在諸大寺院內蔚為熱潮。並且以此為階梯，下繼攝類學中關於境與有境的論述；向上則能開啟「現觀」、「中觀」等多部大經大論的奧義大門，令修學佛法的道途更加清晰，了解修行人如何一步步轉染為淨、成就功德的詳細步驟。解脫與成佛，由此更具體可期。

本書為一世妙音笑・語王精進大師（1648～1722）所造《略顯心類學建立・善說金鬘莊嚴論》（簡稱《妙音笑心類學》），為格魯派中果芒學派一系教授、鑽研心類學最主要教材，也是趣入佛法心類學簡便而完備的門徑。

妙音笑大師在公元1700至1707年間，擔任哲蚌寺果芒僧院住持，期間也在寺內班級教授心類學。大師教導的內容不但淵博充實，而且多有創見，新人耳目，於是在二世德唐活佛（1659～1718）等諸徒眾的數數勸請下，大師同意撰寫這部《妙音笑心類學》，今收錄於《妙音笑大師全集》第十五函。

本論係以五大論教材所常見的辨析體裁行文，其內容大致可分作「證達的覺知與未證達的覺知」、「量」這兩部份，並根據《釋量論》等教典，依序介紹伺察識、現而不決、再決識、顛倒識、疑惑、現前識、現量等數類覺知。

值得注意的是，本論將近三分之一的篇幅，從一切有部、經部、唯識等各家宗義出發，反覆說明現量的定義和支分，更延伸探討「根識與意識的產生次第」、「根識生成諸緣」等相關主題。先輩祖師向內省察之嚴謹細緻，於字裡行間可見一斑。

《妙音笑心類學》這部寶典，精確開闡心類學諸扼要，彷彿一柄直指人心的文殊慧劍，諸欲趣往菩提道者，若能依其引導，深入剖析、探索內心實相，進而掌握造業取捨箇中訣竅，則當遠離煩惱粗重之苦，乃至通達緣起妙諦，速成無上菩提。