全球廣論 全球廣論 II

講次
0008
科判
(釋名)
音檔
1A 18:26 ~ 22:42
日期
2018/04/26 - 04/29
手抄頁/行
1冊 P10-LL1 ~ P12-LL5 ( 2016 年版:1冊 P10-LL4 ~ P12-L9 )
手抄段落
那麼除了文字以外……情況我們可以想見。

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  好,那我們再聽下一段。

那麼除了文字以外,制定法律,最主要地佛法那個時候奠了基。之後有一個皇帝叫持松德貞,或叫赤松德貞,這個也是一個非常了不起的皇帝、藏王。那麼他又大大地振興佛法,從印度請了一位大成就者,大成就者所謂靜命大論師,到西藏去弘法,所以西藏的正式有三寶所謂僧伽等等,從那位大師開始的。不過當時西藏的地方上面有一種土著的教,叫作苯教,我們有的時候稱它為黑苯教,那個勢力很強,那是民間的鬼神這些。所以不但民間反對勢力很強,而且黑苯教裡那個鬼神,那個東西還是很有力量的。其實我們現在世間也是一樣,你看什麼十八王公啊或者什麼,那種鬼神是有他的力量。那黑苯教裡邊,他們還有他們的什麼咒術啊,各式各樣的這種怪招,所以這個佛法剛進去的時候遭到了種種魔難。 [01′39″]

那麼這個靜命大師,這是一位了不起的成就者,就說:「像這種魔難,我沒有力量克服它,現在印度有一位佛教的大成就者——蓮花生大士,如果請到他的話,那一定沒有問題。」那麼這個藏王就努力去請。這也是因緣成熟,那個時候那位大師也正好從印度向東方走,那麼正好到尼泊爾,於是藏王派去的使者遇上,就把他請進去。請進去了以後,這個蓮花生大士是顯密圓融的成就者,他有種種的殊勝的方法,所以把那些各式各樣作祟的妖魔鬼怪一一降服,大弘教法,這樣,大弘教法! [02′39″]

  在這裡邊提到了兩位偉大的高僧,一位就是赤松德贊那個時候迎請的靜命大論師——也是從那個時候開始有三寶、開始有僧伽;後來,靜命論師說還是要請蓮花生大士——蓮花生大士現在我們知道的人就多了,可能二十多年前知道的人也不多。所以這兩位大師都被迎請到了西藏。 [03′13″]

  在這裡邊,師父還順便介紹了一下苯教。像以前我也跟師父說我要去哪兒學習呀、去藏地學習呀、學經典啊,那時候師父就非常非常殷重地叮嚀說:「去那麼遠的地方學習的話,一定要跟隨一個善知識!因為如果你不跟隨善知識、你自己亂闖的話,實際上到了那裡之後,你可能都分不清楚佛教和苯教的出家人,就外表的僧服都看不出來,你可能都學了苯教還不知道。」所以師父那個時候就特別特別強烈地建議說去求法一定要依止善知識,跟隨善知識的指導,不要自己亂闖,因為我們並沒有擇法眼,也不知道當地的狀況是什麼,語言也有隔閡,什麼都是不熟的。所以當時師父還特別特別囑咐說:「一定要跟隨善知識,這樣的話我們才能夠參訪到真正的善知識,才能夠從善知識那裡得到擇法慧,然後去選擇一條真正的求法的路,真正地能夠聽聞到清淨正法的路,而不辜負了大好的光陰。」 [04′37″]

  所以在這裡邊提到了這兩位大師,首先把三寶帶到了藏地,接著降魔呀、做了各種降伏的事業,那就是蓮花生大士。大家再接著聽: [04′49″]

不過因為剛開始初初建立,雖然剛開始是建立了,等到蓮花生大士走了不久,它那個基礎沒有穩固,所以很快地又衰下來了,衰下來了。再加上過了一百多年以後,就發生了一個很不幸的事情。就是那個赤松德貞又傳了幾代以後,我一下子記不住幾代,它那個一個皇帝叫朗達瑪,他反對佛法,反對佛法,所以皇家聽了那個黑苯教的影響,整個把佛法摧毀,整個摧毀。 [05′35″]

那個時候相當於我們的唐朝唐武宗,我們中國歷史上面也曾經所謂「三武一宗之難」,那幾個皇帝都是反對佛法的,以皇家的命令把廟拆掉,叫和尚還俗。那個時候朗達瑪也是這個樣,所以把它徹底地摧毀掉,摧毀掉了以後,後來那簡直是一蹶不振。在我們中國來說的話,因為已經很普遍了,所以這個三武雖然摧了以後,還可以恢復一點,西藏簡直是恢復以後就不成樣子。那麼就這樣經過了一百多年的時候,那個教法是非常地亂、非常地亂,平常的時候大家都是憑個人的想像,憑個人的想像,所以這個凌亂的情況我們可以想見。 [06′32″]

  不知道剛才大家有沒有認真聽哦?在靜命大師和蓮花生大士之後,發生了非常不幸的事情,就是朗達瑪破壞佛法,他破壞佛法的深度是很深的,狀況是很慘的。當時藏區只剩下三位比丘,有出家人想要求受比丘戒,但是因為至少必須有五位比丘才能傳比丘戒,所以就從漢地請來兩位比丘,再加上原本的三位比丘,一起為藏區的出家人傳授了比丘戒。所以到現在為止,藏系出家人的僧服上有一塊藍布,那塊藍布就是為了紀念和感恩漢族的出家人把比丘戒傳給了他們。不知道你們有沒有留心,他們的袈裟上有一塊藍布?可見佛法的弘傳是非常非常不容易的! 

 

 


 

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