全球廣論 全球廣論 II

講次
0012  (2018/05/10 ~ 05/13)
科判
道前基礎
主題
宗大師的功德
音檔
1B 00:50 ~ 02:43
手抄頁/行
1冊 P17-L1 ~ P18-L2 ( 2016 南普陀版:1冊 P17-L1 ~ P18-L1 )
手抄段落
那麼,這個是順便說一下……自己有圓滿徹底的認識。

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  那麼,這個是順便說一下。剛才說到宗喀巴大師,把那個完整的教法提起來了,那麼現在我們也有機會接觸到。雖然它現在已經向下了,但是的的確確把我們中國固有的東西,以及現在這個配合起來的話,我的感覺,不管我們自修也好,對佛法的前途也好,那簡直前途無量、前途無量!那麼關於這個宗喀巴大師,他自己本人的成就,我也簡單地說一下,這裡。 [00′44″]

  宗喀巴大師,剛開始學的時候,他主要的先由基礎上面——教理。所以他頭上多少年廣學各家各派的東西,各家各派的東西。他只有二十剛出頭一點,進到西藏,沒有幾年就全藏聞名,全藏聞名,換句話說,他這個教理的通達。但是他並不是憑空而來的,以他這樣的一個絕頂聰明的人,他到處去參訪當時的善知識,沒有一個善知識不參訪的,這樣。然後跟他們廣學那些善知識所通達的東西,而學的內容不拘任何宗派,小乘的《俱舍》,然後大乘的性宗、相宗、因明,乃至密教,然後自己有圓滿徹底的認識。 [01′53″]

  好,這一段聽完了之後,師父說:「剛才講到宗喀巴大師把完整的教法提起來了。」那我的問題是:什麼是完整的教法?第二個問題:什麼是提起來?大家想想哦! [02′15″]

  接著師父講到:「現在我們也有機會接觸到」,接觸到什麼呢?被宗大師提起的完整的教法,是這樣吧?說:「雖然它現在已經向下了,但是的的確確把我們中國固有的東西,以及現在這個配合起來。」師父說:「不管自修也好、對佛法的前途也好」,師父用了兩次「前途無量、前途無量!」這也是對完整教法的傳承一種美好的、非常真摯的信心,還有對於能對完整的教法有信心、有法緣接觸到的我們,無論我們自修也好、無論我們發廣大的心也好,師父都說我們應該是前途無量的吧! [03′11″]

  那麼再問大家一個問題:什麼叫「前途無量」?如果你自己修的話,前途無量是什麼呢?對於佛法、教法的傳承來說,前途無量又是什麼呢? [03′27″]

  在下一段又介紹了,說宗喀巴大師在開始學的時候,他主要先由基礎上面的教理,廣學各家各派的教理,所以二十歲剛出頭的時候已經全藏聞名了。注意哦!師父說這個教理他是非常通達的。師父在這裡邊成立宗大師是一個非常聰明,而且是絕頂聰明的人,他到處去參訪當時的善知識,沒有一個不參訪的。那這一句我問大家一下:一般我們都認為無師自通是最聰明的,對吧?那這麼絕頂聰明的人,為什麼還要到處去學呢? [04′14″]

  再問大家一個問題:那是不是因為他絕頂聰明,所以才知道要到處去學呢?然後「廣學那些善知識所通達的東西」哦!那這個人聰不聰明呢? [04′27″]

  「而所學的內容不拘任何宗派,小乘的《俱舍》等等,然後性宗、相宗、因明,乃至密教,他都有自己最圓滿的認識。」這麼絕頂聰明的人,參訪了那麼多大善知識,跟那麼多大善知識學,所以最後得到自己圓滿的認識。 [04′46″]

  這一段師父有沒有立出他自己的觀點呢?雖然是介紹宗大師的,但是也有沒有想我們學佛開始的時候,要不要重視學教理呢?因為還記得師父在上一面提到朗達瑪破壞佛法;後來說破壞得不成樣子,又後來講到有一點恢復。恢復一百多年之後,那個教法也是非常地亂、非常地亂!然後師父用怎樣的語調形容它亂呢?注意聽!注意聽!「平常的時候,大家都是憑個人的想像,憑個人的想像,所以這個凌亂的情況我們可以想見。」注意哦!非常亂、非常亂,大家都是憑個人想像的時候,那已經是亂到極點了,這個見解是在說什麼呢?傳承已經沒有了,對於經典的解釋、論典的解釋,大家都在憑個人的想像。就是想像力怎麼解釋就怎麼解釋,已經沒有師師相承的這樣一個傳承了,那就是亂到極點了! [06′05″]

  那麼今天有講到,宗大師這麼絕頂聰明的人,他到處去參學當時的善知識,把他們所通達的內容不拘宗派地全部都學來了,就是各個傳承都學來了,所以成為了當時的頂嚴,非常非常聞名!大家學了《廣論》就會看到各種說法全部是有依據的,佛陀是怎麼說的、祖師又是怎麼講的,正確的觀點是什麼。所以佛教是一個非常非常嚴謹的思辨過程,它不是只憑想像力而構建的一個玄學,它是非常非常嚴謹的,由於思路、由於抉擇而成立出來的教理。透過跟隨善知識聽聞,聽聞之後得到聞慧,然後再進行思考得到思慧——得到自己不可動搖的這種見解,然後再依照這個來修行轉變。就是聞的時候也轉變心,思的時候也轉變心,再由修再轉變心,完成對內心強大的轉變。 [07′14″]

  所以推動命運的那雙手是什麼呢?是思想。那麼思想如何才能夠從片面的、局限的,甚至是顛倒的,變成是廣泛的、全面的、清淨的呢?就是要聽聞教典。所以為什麼佛法亂的時候,它的相狀會是修行人都憑各自的想像?就是沒有一個經典的依據,沒有可靠傳承教法的教理來指導大家的修行,那盞教理的明燈大家已經看不清楚了,所以個人的經驗就變成了好像很重要的事情。所以師父也再再地告誡我們說,像宗大師這樣絕頂聰明的人都去跟所有的善知識學,那麼又何況是我呢?說學佛法不能夠憑藉自己的主觀臆斷、主觀想像,要看看傳承是怎麼說的、經上是怎麼說的、論是怎麼講的。那麼這麼說有道理嗎?要經過內心的反覆思辨、再再地去思考,所以它會被稱為是智慧之學。 [08′37″]

  學了幾年之後,你就會發現自己比過去聰明多了。對事情的判斷力會比過去迅速,對什麼事情都會有非常認真、很負責任的一番探索,不會大而化之。因為《廣論》每行字、每行字,都是要我們認真地探索教理是在說什麼?所破是什麼?所立是什麼?在我們內心的行相又是什麼?你的說法有傳承嗎?有依據嗎? [09′05″]

  所以在譯經院法師們大會校討論的時候,大家都要說:「這句話到底是什麼意思?你這樣說有依據否?他這樣說有依據否?」不會說:「我覺得怎樣、我覺得怎樣......」就算是再來人,正因為他是再來人,所以他更加地重視教典。因為如果教典失傳了的話,我們怎麼樣修行啊?我們怎麼樣知道哪裡是解脫、什麼是菩提心、什麼是空性啊?所以認真地學教理,然後可以使教正法傳持下去。那教正法能夠傳承下去,就會有證正法。 [09′42″]

  所以每一個在此時此刻認真地聽師父帶子的我們,都在為傳持教法奉獻出自己的力量,因為我們對這個教法有很大的信心的緣故。所以可以自己隨喜一下,因為我們不是靠個人的想像力在修行,我們是依照嚴格教理的論典、依靠善知識的講解,然後再反覆、多次地學習。像有的學員已經學二十年了,學二十年了之後,你是會覺得《廣論》沒什麼好學的,還是你會發現太多沒有學懂的?還有師父的帶子,聽了多少遍了?聽了多少遍之後,還會發現其中有自己疏漏的地方,甚至有特別大的點都沒有看到。如果這樣的話,那麼二十年的學習,每一年、每一年它都有不一樣的意義,它不僅僅是一個重覆,它是一個遞進,它是必須要進步的一個層次。 [10′41″]

  我們能學到這種圓滿的教法,而且有這樣了不起的大善知識,把圓滿的教法提起來傳承到我們的面前,所以感謝一切大善知識,尤其感恩那些譯師們,感恩我們的師父。也感恩這個時代,能給我們這樣一個美好的環境,讓我們能夠靜靜地坐在燈下,學著這些聽起來很古老,卻是充滿時代的跳躍感這樣的智慧,應用起來是如此實用,可是它的傳承真的是源遠流長。所以好好為自己能夠聞法的時光幸福一下吧!真的是非常感恩! [11′34″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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