全球廣論 全球廣論 II

講次
0033  (2018/07/23 ~ 07/25)
科判
道前基礎
主題
成佛遠近二路
音檔
1B 22:26 ~ 23:20
手抄頁/行
第1冊 P28-L10 ~ P29-L2 ( 2016 南普陀版:第1冊 P28-L9 ~ P29-L1 )
手抄段落
那你會說……所以我要去!
廣海明月
第1卷 P256 ~ P263

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  大家好!很開心又到了我們一起研討《廣論》的時光。非常希望大家在全廣共學之前,把師父的帶子自己先聽幾遍。因為這樣聽過之後,跟同學研討,你會在其中提出一些問題,也會聽到其他同學的觀點,這樣你對師父所闡述的這一段的意思,就會有一個了解,其中的疑問也非常清楚,甚至對這一小段思路到底是怎樣延展的,就會有一個思擇的方向。 [00′40″]

  有很多同學回饋說:「啊!先聽了之後,再聽全廣的時候,會發現有的時候思路的方向是不一樣的。」發現思路不一樣的時候,大家就會鎖定:欸!這個有什麼不同之處呢?你會發現,每一節課都會在你原來的研討和理解程度上,有一個更深入的思考。 [01′07″]

  非常希望大家把你思考的議題寫信給我,因為我都可以看到你們的回饋。有很多同學寫了很多回饋,我是非常非常感動的。這麼多年學習《廣論》,信仰已經深深地根植在很多同學的內心。發現大家對師父所宣講的《廣論》,有這樣始終如一的熱忱,在我們這個共學的大班,我也會滿懷熱情地一直研討下去。 [01′37″]

  好,今天還是要注意發心,要把我們的續流慢慢地靜下來,發心為求無上正等菩提,為了將無窮無盡的有情從生死的流轉中救拔出來,我必須去成佛;為了成佛,一定要種成佛的因;成佛的因,必須聽聞佛法才會了解。 [02′07″]

  聽聞的時候最重要的事,大家記住——要專注!因為通常都在忙別的事情,一下子把教典打開的時候,可能無法將你的續流專注,但是這個是可以訓練的。訓練到你從一個忙碌的頻道,一下子進到學習教典的頻道,頃刻間就可以全神貫注,其他的就拋開了,這是可以訓練的。訓練久了之後,我們只要一聽到師父說法的聲音,立刻就全神貫注。 [02′42″]

  好,那麼現在我們再來聽一段。注意哦!注意!不要走神,開始! [02′50″]

  那你會說,同樣是淨土,你這個淨土,跟我這個淨土有什麼不一樣啊?不一樣,差得很大。平常我們現在念佛的人,聽見了念佛,趕快!往往就說,我只要念得去就好了,弄個下品下生。結果你念了半天,下品下生都不一定去得了,這是個事實。現在這裡我們說,萬修萬人去,這個法門,對不對?對!淨土法門是萬修萬人去,可是現在,一萬個人修,有幾個人去啊?找不到幾個,這是個事實。那麼現在照這個法門做,有什麼好處呢?你有圓滿的認識了以後,第一個是萬修萬去;第二個,要去的目的也不一樣。我本來說,我只要去就行了,現在不是,我要成佛,不但要自己解決,而且幫助一切人解決。可是為了要達到這個目的起見,選我現在最相應的念佛的路子,這樣的情況,所以我要去! [03′46″]

  很快就聽了一遍,不知道大家會不會有印象?第一個問題,說:「同樣的是淨土,你這個淨土,跟我這個淨土有什麼不一樣啊?」「我這個淨土」是什麼意思啊?想一想有什麼答案。這就要回憶上節課師父講的,那你在手抄上就要看上一段,對不對?哪種淨土啊?不知道你們的答案是什麼?因為上節課學了「摩天大廈和匆匆忙忙地蓋一個鐵皮屋」這兩個喻。說我們一開始的時候,就應該對整體的教法有一個完整的認識,完整的認識之後,確定了目標,然後進一步選自己相應的,就是淨土。對教法有整體完整的認識,確定了什麼目標?成佛的目標,對吧?所以「我這個淨土」,師父是指這個。 [04′56″]

  然後接著說:「不一樣,差別很大!」一個沒有廣大聞思、沒有確定目標,另一個是確定了目標,進行了對佛法總體的認知。下面師父說:「平常我們現在念佛的人,聽見了念佛,趕快!往往就說,我只要念得去就好了。」注意!「趕快!」就是匆匆忙忙的心態。他說:「為什麼要趕快呀?來不及了!生命無常,剎那剎那地向老死奔逐啊!能夠知道阿彌陀佛萬德洪名,能夠對極樂世界生起這樣的嚮往和信心是件非常不容易的事情,趕快念!」所以就開始念。他生起個什麼樣的志向呢?「我只要去極樂世界就好了,哪怕下品下生。」還有說:「哪怕在極樂世界的邊地都行,只要能去極樂世界,當然就逃開了生死輪迴了!」就立一個這樣的志向。 [05′57″]

  注意哦!他的志向是什麼?下品下生也行!對不對?甚至我們討論過,有的居士說:「邊地也好啊!」想要去下品下生,甚至邊地都可以,只要去了就好。注意!「結果念了半天,下品下生都不一定去得了。」我們懷著這樣的志向,可是我們卻沒有達到這樣的志向。師父接著說了一句話:「這是個事實。[06′25″]

  實際上這件事就會問一問:有多少人能在生死關頭提得起一句佛號?就像我們老學員學過的皈依那樣——「晝夜見世依」,就是白天、晚上、病中、苦中,或者難以忍受的疼痛,還有跟家人的愛別離苦等等很多很多痛苦交織在一起的時候,也沒有多少力氣,有的是受盡了病苦的折磨;那個時候提一句佛號、提一個皈依的心——對阿彌陀佛的信心。那個時候功夫能不能用得上?所以萬修萬人去的法門,師父說:「到底有多少人去呢?」這是一個現象。 [07′21″]

  接著師父說:「那麼現在照這個法門做,有什麼好處呢?」哪個法門呀?就上節課師父立出的宗——先對整體的教法有廣大的聞思。對吧?「有什麼好處呢?」看看師父又給我們看好處,說:「你有圓滿的認識了以後,第一個是萬修萬去。」欸!實現了,淨土法門萬修萬去。聽到此處大家會不會有疑惑:真的是有圓滿的認識就會萬修萬去嗎?為什麼呢? [08′03″]

  這就涉及到對佛法的圓滿認識到底是什麼?比如說首先極樂世界到底是什麼?阿彌陀佛他有多少功德?我們對我們的皈依處,我們最後要去的極樂世界依正莊嚴的淨土,到底有一個什麼樣的了解?對阿彌陀佛的四十八願,乃至念死無常、三惡趣苦,然後皈依,全部都了解了?皈依的時候有皈依二因,兩種因如果堅固的話,那麼我們皈依所獲得的利益就會非常非常地殊勝和圓滿。所以師父在這裡說「萬修萬人去」,真的嗎?難道說有了圓滿的認識之後,第一個就萬修萬人去,後面還有不一樣的嗎?注意哦!這是大德高僧說的,他不是隨便講講的,我們可以帶著這個疑問,然後向下學。 [09′08″]

  在這裡邊我再提一點:學了經論十五年到二十年,對於所有成佛的次第、對經論大大小小的差異性,乃至很細微的抉擇都了然於心的這樣一個人,他念一句阿彌陀佛會不會是不一樣的?有了圓滿的認識之後,他是怎麼念的?首先要知道念的時候不要昏沉、散亂;再一個,知道什麼叫「發菩提心念佛」,跟阿彌陀佛的願心相應。因為阿彌陀佛建造極樂世界,不是為他自己建的,是為了芸芸眾生早日離苦、早日得樂而建的。如果能夠學經論,知道成佛的核心就是菩提心,那麼和阿彌陀佛相應的心一定是菩提心!雖然阿彌陀佛的淨土裡邊,不發這樣的大菩提心也可以去,但是阿彌陀佛的本願是這樣嗎?那麼佛陀的希願到底是什麼?善知識的希願到底是什麼?所以就談到了「目的性」。注意聽,不要走神哦!不要走神! [10′20″]

  「第二個,要去的目的也不一樣。」注意!談到了目的。欸!去極樂世界還有其他的目的嗎?不就是早日脫離生死輪迴嗎?目的也不一樣!說:「我本來是說,我只要去就行了!」對不對?只要去極樂世界就能逃脫生死輪迴,因為生死輪迴所受的六苦、八苦、三苦,實在是苦不堪言!所以去極樂世界就好了。注意哦!師父又說了:「現在不是,我要成佛。」注意!目的出現了。開始沒有廣大聞思的時候,目的是我只要去就好了,後來有了圓滿的認識之後,他產生了轉變——為什麼要去極樂世界呢?因為要成佛。為什麼要成佛呢?「不但自己要解決,而且幫助一切人解決。」這就是阿彌陀佛的一片慈悲之心啊!對芸芸眾生深刻的、慈悲的情懷呀!是為了學習佛陀對眾生的大悲心和智慧,為了成佛去極樂世界的。看看哦!他有了這樣一個轉變。所以「不但自己要解決,而且幫助一切人解決。可是為了達到這個目的起見,選我現在最相應的念佛,這樣的情況」,師父說:「所以我要去!」去哪裡?去極樂世界。 [11′55″]

  所以看看這個前後的差別是非常非常明顯的,一個是只要去了就好;後來是變成:「NO!我要為了成佛而去,不僅僅是要自己去,而且要幫所有的人去。」所以廣大聞思,打開了他生命的視野,讓他站在一個非常高的角度上,意識到自己生命的價值、對其他眾生的責任感。看到了這一點之後,對阿彌陀佛建造的極樂世界會有更深刻的了解,然後會對阿彌陀佛的悲智有難以想像的信心。生起那難以想像的信心,那我們一句「南無阿彌陀佛」,跟往常那種又昏沉、又散亂,拿個念珠拼命撥,都不知道念到哪裡去了,只是「颼、颼、颼!」這樣拼命念,心裡不知道在想什麼,跟那個當然是不能比的! [12′50″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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