全球廣論 全球廣論 II

講次
0045  (2018/09/03 ~ 09/05)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉論前皈敬
音檔
2A 04:02 ~ 06:26
廣論段落
P1-L1 ~ P1-L2 南無姑如曼殊廓喀耶……敬禮尊重妙音
手抄頁/行
第1冊 P37-L2 ~ P38-L2 ( 2016 南普陀版:第1冊 P37-L1 ~ P38-L2 )
手抄段落
現在看本文……論代表智慧。
廣海明月
第2卷 P34 ~ P37

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  上一節課我們一起學習到宗大師講十七部論,今天我們要往下學習。大家可以先調整一下自己聽聞的動機,要造作一個菩提心的動機——為了利益無窮無盡的有情,我必須證得大覺的佛位;為了證得大覺的佛位,我必須去了解如何是成佛的因;那麼如何了知這個因?一定要聽聞佛法;佛法詳盡地揭示出一個有情從一開始沒有親近善知識,然後慢慢地親近善知識,直到內心中生起第一個道次第,乃至全圓道次第所有的過程。 [00′58″]

  所以聽聞的時候,要把自己的心從平常一些散亂的所緣中集中起來,就是要全神貫注,要習慣聽到師父的聲音的時候,馬上把心靜下來。當我們的心沒有其他的所緣,專注聽聞的時候,那應該是跟佛法相應的時候,也是我們生命中展現一種純淨、由於聽聞真理而產生愉悅感的時候。所以現在大家開始聽! [01′39″]

  現在看本文,翻到第一頁,第一頁。那個論也主要地分成三部分,分成三部分,第一個叫序分,那麼其次正分,最後結分;相當於我們平常的序分、正宗分、流通分。那麼這個最前面那個,現在我們開始的是序分,那序分當中又分三部分:第一個是「論前歸敬」——歸依跟禮敬;第二個,說明「造論的宗旨」,他為什麼造這個論的;那麼這末了一部分就是「敦勸」,一再地勸我們怎麼樣去聽受,怎麼樣去聽受! [02′46″]

  好,這一小段我們就不做更多的討論了,我們再繼續地聽。 [02′53″]

  現在看那個文。

南無姑如曼殊廓喀耶(梵語)

  那是藏文,下面第二行就是翻成功我們中文的意思。

敬禮尊重妙音(漢譯)

  「敬禮」就是我們說皈依啦!一心恭敬地禮拜。實際上這個敬禮是通於三業,而真正呢由於意業而形之於身、口的,形之於身、口的,這樣。那麼這個「尊重」呢,這個原來的印度,它這個有一個特別的名字叫「姑如」,姑如翻成功我們現在的話叫上師。所以這個上師啊,我們平常說上師好像是密教裡專門名詞,實際上不是,印度凡是對一個老師的尊稱就叫姑如,就叫姑如。那麼這個就是「尊重」,這地方。那麼「妙音」呢,就是文殊師利菩薩,普通大乘論所歸敬的都是文殊師利菩薩,論代表智慧。 [04′15″]

  好,下面師父解釋了「南無姑如曼殊廓喀耶」,以及「敬禮尊重妙音」。師父解釋了「敬禮」,說是皈依,然後在這裡師父強調說:「一心恭敬地禮拜。」「敬禮」,它的核心應該就是恭敬、專注,所以在這裡邊師父說:「敬禮是通於三業」,三業就是身、口、意,最重要的是那個「意」,你心裡有了,然後才能夠形之於身、口。 [04′55″]

  「敬禮尊重妙音」這「敬禮」兩個字,其實應該是有大學問的。師父在一開始的時候,講了恭敬是要內心中真正的恭敬,不要只是身、口做一個形式。所以如果是內心中真正的恭敬的話,那就要想很多了。比如說:我們恭敬的對象是誰呀?他有什麼功德?然後為什麼我要恭敬、我要去禮敬?恭敬的內涵到底是什麼?它有沒有層次的遞進?還有一點就是:在我從小到大生命中所有歷程,我有沒有由內心深處發出對父母啊、對我的老師啊,或者對一個什麼人的恭敬之心?內心中有沒有確確實實地體會過「恭敬」二字?當那種恭敬在內心中生起的時候,我們的身就不由自主地彎下去,呈現出由於內心而形之於身、口的寂靜恭敬的樣子吧!有沒有那樣很自然的、不由自主的恭敬?有沒有這樣的經驗? [06′15″]

  因為很顯然,我們去寺院,或者去頂禮善知識、頂禮出家人,我們都有這樣的體驗,到了某一種莊嚴肅穆的場合,我們的三業也隨之變成很恭敬。那麼恭敬這件事,有沒有成為我們生命中好像一個呼之即來、你只要想要恭敬它就能來的狀態?還是有的時候我們拜佛、面對經典,乃至我們面對出家人,好像要它它沒有——沒有那種油然而生的恭敬。如果沒有油然而生的恭敬,那麼這個敬禮有的時候可能就會流於表面,或者變成一種禮儀的形式,而缺乏了真正的內涵。 [07′01″]

  所以,師父講了「敬禮」這兩個字,就是一心恭敬地禮拜,他的內心中是有實際內涵的;由於內心中有恭敬的這個續流,然後才會形之於身、口,而不是只做個樣子。 [07′18″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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