全球廣論 廣海明月

講次
0048  (2018/09/13 ~ 09/16)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉論前皈敬
音檔
2A 07:13 ~ 08:16
廣論段落
P1-L1 ~ P1-L2 南無姑如曼殊廓喀耶……敬禮尊重妙音
手抄頁/行
第1冊 P38-L7 ~ P38-L11 ( 2016 南普陀版:第1冊 P38-L7 ~ P38-L12 )
手抄段落
那麼裡面歸敬的內容呢……順著次序來,第一個
廣海明月
第2卷 P49 ~ P52

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  好,那我們現在開始聽下一段。

  那麼裡面歸敬的內容呢?第一個是說明這個「論」,造論,那麼造論的時候為什麼是歸敬文殊師利菩薩呢?我們曉得,我們的三藏分成功經、律、論,那麼論特別是講智慧的,能夠所謂深辨名相,了解了以後,然後能夠啟發智慧。而這個在佛法裡面,是由大智文殊師利菩薩作為代表的,這樣。那麼是可以不一定歸敬這個文殊師利菩薩,可以看它的特質而來這個歸敬,第一個。那麼下面就是三寶順著次序來,第一個: [01′08″]

  大家剛才有認真聽吧?好,那麼現在我提一個問題:師父在這一小段裡,第一個是說明為什麼皈敬文殊師利菩薩呢?大家有沒有聽到那個原因啊?師父說三藏分經、律、論,對吧?那麼《菩提道次第廣論》屬於經、律、論的論部。當時應該是譯師們的一個傳規,為了區分經、律、論,所以說就要在譯經的時候皈敬什麼、論的時候皈敬什麼、律的時候皈敬什麼。經主要都講佛菩薩的功德,所以皈敬一切諸佛菩薩;那麼律是皈敬一切智智,因為只有佛才能制戒,十地菩薩是不能制戒的,唯有佛能夠制戒;那麼論就是禮敬文殊菩薩。 [02′12″]

  所以在這裡邊,師父就說論是特別講智慧的,講到一個「深辨名相」,深辨名相。那麼「深辨」字面的意思,應該就是深刻詳盡地辨析。當然提到名相的時候,大家都知道學《攝類學》,名相啊、性相啊、界限、差別等等,這些內容要深刻詳盡地辨析,讓自己明了。 [02′42″]

  所以對這個「論」字,到底什麼叫「論」?嘉木樣大師他在《現觀辨析》裡說:具足了修治——修整、調治——與救護兩種功德的清淨能詮,是論的定義。世親菩薩在《解釋正理論》中也說過:「修治一切煩惱仇敵。」請問煩惱仇敵會怎樣呢?令我們徹底地不快樂。因為有苦因、有苦果,所以一定要修治這苦因和苦果,內心的煩惱才是我們真正的仇敵。那麼論的作用就是修治這個仇敵。 [03′28″]

  接著世親菩薩還說:「從惡趣諸有中救護。」我們現在是在人天善道中的人道,是很安樂的。那麼從生生相續的一個心續的續流這個角度來看,我們的心續裡有沒有惡趣的因呢?過去生中有沒有惡趣的因還沒有成熟為果的在這個心續裡? [03′50″]

  惡趣有多恐怖呢?學到「三惡趣苦」的時候,如果詳細地去思考、觀察一下,是很驚悚、很驚悚的!所以才需要被救護。如果惡趣不是那麼驚悚、痛苦那麼強烈、時間那麼長,也不需要救護了,因為還有很多安樂嘛!所以這個論它就有一個作用,就是把我們從惡趣、諸有中救護。 [04′25″]

  「由於具足了修治與救護的功德,所以是論。」具足了修治與救護的功德,救護哦!可以想見在煩惱的輪迴大海中,論典有救護的功能,好像一艘救我們的大船一樣。所以這個論的定義,其他宗派比如說外道,他們是沒有這樣的兩種功德的:修治與救護。為什麼說沒有呢?最根本的一點:你我生命中最慘痛的痛苦是什麼呢?一定是生死啊!無量劫的生死,我們與親人別離的眼淚,可能四大海都裝不下了。由於輪迴,每一期死亡所拋下的屍骨,如果都沒消失的話,不知道可以堆滿多少個世界。這麼長、這麼長的生死,如果沒有去解決它的話,在未來還將無窮次地經歷,這就是輪迴中最最深重的痛苦。那麼對於生死這件事情,到底要怎麼解決它?有什麼醫生可以治療死病?佛陀就是治療死病的大醫王,把我們從一切三有中救護。 [06′00″]

  這個論典,因為它詳盡地闡述——師父說「深辨名相」。像《現觀莊嚴論》,它就把《般若經》中的很多名相、性相等等,做一些深刻的辨析。讓我們了解如何是解脫道、如何是菩薩道、如何是大乘、大乘和小乘的差別等等。很多我們過去可能沒有花時間了解,但在將來一定會去修行的一些定義的界限,在論典裡會廣泛深刻地討論。這個對於我們的身心能夠達到一種修治和救護的功德,所以我們才學習論吧!所以才花時間,要在生命裡很認真地投注這樣一個學習的業力,很認真地發心來學習調伏自己這樣一顆心。 [07′04″]

  師父下面說:「了解了之後,可以啟發智慧」,在佛法裡代表智慧的是文殊菩薩。比如說《攝類學》,《攝類學》皈敬哪一位本尊還記得嗎?皈敬上師怙主文殊! [07′21″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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