全球廣論 廣海明月

講次
0051  (2018/09/24 ~ 09/26)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉論前皈敬
音檔
2A 09:57 ~ 11:11
廣論段落
P1-L3 ~ P1-L4 俱胝圓滿妙善所生身……於是釋迦尊主稽首禮
手抄頁/行
第1冊 P39-L9 ~ P40-L1 ( 2016 南普陀版:第1冊 P39-L10 ~ P40-L1 )
手抄段落
那麼這裡簡單地說一下……這就是我們最後的目標。
廣海明月
第2卷 P65 ~ P70

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  好,那我們再聽一下第二段。

  那麼這裡簡單地說一下,我們釋迦世尊的身跟我們的身有一個不一樣,這是所以我們為什麼要皈依他的。否則的話,我們每個人說:「我,我好好的,我為什麼要皈依他?」欸!我這個身體是有漏的,是痛苦之本,那麼佛陀不是。他為什麼他不是,我是呢?我是無始以來造了種種的染污之業,佛陀恰恰相反,無量無邊劫以來造種種的善淨之業,已經達到圓滿的程度。所以以這一種善法——善法是通於世、出世間,有漏、無漏的,現在他是無漏的,所以說「妙善」——以這樣的業、善淨之業,所感得的圓滿的這個身體,所以這個才是我們真正的要歸敬的。我們歸敬也可以得到了相應的好處,最後我們也可以達到佛這個程度,這就是我們最後的目標。 [01′22″]

  這一段有認真聽吧?注意哦!師父說:「簡單地說一下,我們釋迦世尊的身跟我們的身有不一樣的,這是我們為什麼要皈依他的理由。」接著出現了一個心態:「我好好的,為什麼要皈依他?」注意!「我好好的,為什麼要皈依他?」這是一種現狀,因為比如說在現實的層面——我們有房子住;雖然身體有的時候會有病,還算可以過;還有很多可以遊樂的呀...... 有很多很多好像可以快樂的事情。這個「好好的」,就是沒什麼事情,好像沒有什麼危險,沒有什麼不愉快的感覺,它是不需要再去強烈地改變生命、在現在的狀態中滿足的一個狀態,對不對?提出了這樣的一種——注意——現狀和心態,是不需要佛法的,是不需要佛陀來幫忙自己的,為什麼?因為自己好好的。 [02′42″]

  那麼這個「好好的」是指什麼好好的呢?有可能是身體,所以師父接著一句話就是:「我這個身體是有漏的」,出現了一個「漏」。那麼在最初學佛法的時候,我們會對這個「漏」非常地陌生——是有漏的,什麼叫漏?漏就是痛苦之本!接著師父說:「佛陀不是」,為什麼他不是呢,而我是有漏的呢?因為「我無始劫來造了種種染污之業」,又提了一個名詞叫「業」,而且業前面有「染污」兩個字。接著又對比佛陀說:「恰恰相反,無量無邊劫以來造種種的善淨之業,已經達到圓滿的程度。」佛陀是無漏的。 [03′35″]

  在這裡注意哦!出現了「有漏的」,還有出現了一個非常令人驚愕的時間詞,就是「無量無邊劫以來」。我們會發現在這一小段,出現了我們並不熟悉的佛法概念,比如說關於這個「漏」,到底什麼是「有漏」?《俱舍論》說:從所緣及相應其中的一種層面增長漏的法,就是有漏;反之就是無漏。還有《集論》說:與六種漏其中的一者相應的話,就是有漏;反之就是無漏。那麼「六種漏」是什麼?漏的體性、與漏相係屬、漏所係屬、與漏隨係屬、隨順漏,還有漏因所生的東西。這些都是「有漏」。在《現觀》第四品也提到分別心是有漏,現量是無漏。如果師父在這個時候,像我剛才一樣講了《俱舍》、《集論》還有《現觀》,我們聽了之後:「欸!『漏』到底是什麼?」還是搞不清楚。所以師父沒有這樣講,師父就直接說:有漏的身體是痛苦之本,這是不是把「有漏的身體」的屬性講得非常地到位和透徹? [04′56″]

  那說:「我的身體是痛苦之本嗎?」身體會病嗎?會!寒熱一觸及,它會痛苦、會不舒服;最可怕的,身體會死亡!那你說:與生俱來的這些東西痛苦嗎?不想的時候是不痛苦的,覺得很安樂,尤其是年輕、健康、精力充沛,是感覺不到痛苦的潛伏性和威脅性的。但是師父就直接說:「這個身體是有漏的,是痛苦之本!」因為那些痛苦只不過是沒有那麼強烈地顯現罷了。 [05′33″]

  然後師父用對比的方式,說:「佛陀不是。」佛陀的身體完全沒有任何的痛苦,為什麼呢?因為他沒有造就種種染污之業。而在這個有漏和無漏的對比中,師父揭示出一個概念,是什麼呢?「無量無邊劫以來」。注意!這個「無量無邊劫以來」,我們小的時候聽故事,都說:「哎呀!在很久很久以前......」這麼不可稱數的時間,佛陀在做什麼呢?「造種種善淨之業」,就是他的心念、他的身體、他的思想、他的言語,都是在造集非常非常純淨的善業,已經到達了圓滿的程度,所以他是無漏的——就是沒有苦因在裡邊的;而我們的身是有苦因在裡邊、是痛苦的本,它會出生很多痛苦的,所以叫「有漏」。 [06′36″]

  在談到讚美佛身的時候,雖然師父說皈依放在後面講,但師父把「漏」、「業」、「無量無邊」這樣的一個時間和生命是生生相繫的這樣的一個屬性,在這一段裡非常猛烈地就推到我們面前了。其實這些概念是會砸到自己,我覺得好像被砸到一樣,會很驚愕的!開始會有點驚訝:「這都是什麼?」這是現實、我們面對的現實!但另一種更完美的就是佛陀,他達到的理想。所以理想和現實對比起來,才知道現實是不圓滿的、是有缺陷的、是有待改善的、是痛苦的,因為有更快樂的存在。這樣的話,我們就不能說:「我好好的,為什麼要皈依?」因為有漏啊、有痛苦的本哪!所以必須得皈依;不皈依,這些痛苦的本是去不掉的。所以用非常非常有力的理路,回覆了那個心裡耽著於現狀、不去想未來、很短視的一種價值觀吧!我這樣說是要向內觀察的,不是在說別人。 [07′45″]

  所以我會覺得,這樣一個精闢的闡述,又非常親切地用我們能夠聽懂的語言,再再地告訴我們:我們現在的身體到底有怎樣的問題、它是痛苦之本,因為這個我們才會去禮敬、去了解佛陀的身體有什麼樣的功德。從漏、業和無量無邊的時間來對比:我們無量無邊劫為什麼都這麼痛苦?因為無量無邊劫都造集染污之業,而佛陀無量無邊劫都造集善淨之業。這樣的對比就像白晝與黑夜一樣,它的差別性是極度明顯,方向是極度兩端的。 [08′25″]

  所以在這樣的衝擊下,我們就會思考,就會推動我們那個不能思考的、安住眼前的現狀、覺得很滿足那種狀態開始睜大眼睛、開始思考:「這是什麼?這是什麼?」我們必須去思考、去觀察:是真的嗎?是這樣嗎?是痛苦之本嗎?為什麼會有無量無邊劫都造集善業這樣一個偉大的佛陀的心續存在?而我為什麼是這樣子?所以在師父的這種引導下,我們向內心觀察的時候,我們會發現這是能動心意、是會觸動內心的一種開示。 [09′14″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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