全球廣論 全球廣論 II

講次
0099  (2019/03/11 ~ 03/13)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉論前皈敬
音檔
2B 23:11 ~ 25:30
廣論段落
P1-LL2 遍視無央佛語目……敬禮此諸善知識
手抄頁/行
第1冊 P61-L6 ~ P62-L7 ( 2016 南普陀版:第1冊 P61-L6 ~ P62-L7 )
手抄段落
那麼再下面呢……也就是說本論真正殊勝之處,這樣。
廣海明月
第2卷 P341 ~ P346

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  我們接著聽「遍視無央佛語目,賢種趣脫最勝階,悲動方便善開顯,敬禮此諸善知識」這一個偈子: [00′12″]

  那麼再下面呢,除了這個正支以外,其他的相關的、旁邊的一些什麼人,下面那個偈。

遍視無央佛語目,賢種趣脫最勝階,悲動方便善開顯,敬禮此諸善知識。

  除了這個正統的這個一脈相傳的我這個師承以外,其他的相關周圍的這些大善知識都在裡頭。而大善知識每一個的條件都是什麼?「遍視」,這個遍是普遍,他沒有執著的。而是什麼?「無央」,一切諸佛的這個經教,一切諸佛的經教。他了解這個道理,而且都是「賢種」,種就是種性住,平常我們叫三賢十聖。真正具足善根,已經一定走上大乘路子的這個行者。所謂「最勝階」,表示大乘的這樣的那個祖師們。由於他這個悲心的關係,所以用種種的善巧來說明這個佛、菩薩殊勝的意義,教導我們的那些諸大善知識。這個是歸敬,也一方面是歸敬求加持、消業障,另外一方面表示這個傳承,也讓我們知所歸趣。

  所以我們真正要學佛法的話,最重要的,剛才說你要得到善知識,那麼什麼叫善知識呢?後面會詳細說明。可是這個裡邊,真正地要了解這個善知識,你沒有智慧辨別不清楚。有一點容易的,換句話說他的世系如何?他的傳承如何?這個東西大家不能亂的。這一點我們不必用智慧去辨別,你能夠找到這個的話,確定都是圓滿無缺的善知識。所以他這個地方也簡單地說明了這一點,也就是說本論真正殊勝之處,這樣。 [02′33″]

  好!我們看一下師父對這一段的解釋。說:「其他相關周圍的大善知識在這裡邊」。注意哦!師父說:「大善知識每一個的條件」,這些了不起的大善知識哦!每一個條件都是什麼呀?它這裡邊有個「遍視」,普遍的、沒有執著的,都是什麼?「無央佛語目」。「無央佛語」就是一切諸佛的經教。一切諸佛的經教到底有多少啊?流傳在我們人間、我們南贍部洲沒有散失的經教,乃至在很多個世界的那些經典,他們都遍視了嗎? [03′13″]

  以前有跟法師們討論過這個問題,當我提說:「遍視了嗎?」提這個問題的時候,有法師回答說:「道次第能夠總攝一切佛語的扼要,通達了道次第,也算是某種程度的遍視無央佛語。」還有一個法師回答說:「《廣論》所皈敬的傳承祖師,主要都是道次第的傳承祖師,因此這裡稱讚諸大善知識遍視無央佛語,也應當是從這些道次第的傳承祖師通達道次第的角度而做讚歎。」 [03′46″]

  在慧海大師所著的《廣論講誦筆記》裡,也有這樣一段。提到慧海大師,慧海大師是清朝乾隆時期的人,他是拉卜楞寺的大德,被譽為整個格魯派耳傳教授最清淨、最完整的寶藏。拉卜楞寺是對傳承要求非常嚴格、非常清淨的,這裡主要就是看他的上師法,如果有一點點跟上師矛盾,或者違背跟上師誓言的,大家就不會去跟他求法。像慧海大師他寫的密法的著作就成為上下密院的課本。就是這樣的一位傳承祖師——慧海大師,在他所著的《廣論講誦筆記》裡,有講到二世嘉木樣大師的一段話。 [04′50″]

  關於二世嘉木樣大師,不知道大家有沒有了解,拉卜楞寺就是一世嘉木樣大師建立的。那麼二世嘉木樣大師跟章嘉國師是同時代的人,六世班禪的傳記就是二世嘉木樣大師寫的。隆多喇嘛仁波切曾這樣說:「當時藏地生起菩提心的典型人物就是永津班智達,而通達空性見的典型人物就是二世嘉木樣大師。」《廣論講誦筆記》裡說:「二世嘉木樣大師在傳《安樂道論》的時候曾說:『要徹底地傳授《安樂道論》的引導,需要花上一個多月的時間,但我現在太忙,恐怕沒有時間。雖然是這樣,可是如果圓滿地講授獲得道次第的引導的話,就代表獲得八萬四千法蘊的引導;能夠講聞道次第,就能夠代替講聞八萬四千法蘊;能夠複誦道次第,就等於複誦八萬四千法蘊』。」慧海大師說:「對於上述這些話,要是真正懂得思惟的話,《廣論》的每一句話都會攝持八萬四千法蘊的修持。」 [06′12″]

  到底可不可以達到「遍視無央佛語目」這樣的境界呢?怎麼能夠達到呢?諸位的答案是什麼呢?大家也可以觀察思考一下。 [06′24″]

  然後又解釋了「賢種趣脫最勝階」,這樣了不起的祖師們哦,被大悲所繫縛的祖師們,他們用種種的善巧,來為真正具足善根的所化機開顯了菩提道,所以禮敬這些善知識。 [06′46″]

  接著師父下一段講了一個問題,說:「我們要真正學佛的話」,注意哦!注意,不要走神!「我們真正要學佛法的話」,注意!又出現了那個「真正」兩個字,記得師父在前面的磁帶也講過,說:「如果想真正地學佛的話。」這裡邊出現了「真正」,要考慮考慮:我們平常是想要真正地學佛法呢?還是沒有那麼真正? [07′17″]

  說:「如果要真正學佛法的話,最重要的,就是要得到善知識」師父說什麼樣的才叫善知識後面會說。但是這裡邊對於我們一個初機的學者,到底怎麼去找善知識呢?怎麼辨別呢?很困難,但是師父說:「有一點是容易的」,有沒有發現師父在教我們?「換句話說他的世系如何?他的傳承如何?」這個善知識他是不是有傳承的?這個是不能亂的。如果說他是有清淨傳承的這樣一個傳承善知識,「你能夠找到這個的話,確定都是圓滿無缺的」,是確定他有清淨傳承。這裡邊可能包括教正法、證正法很多傳承哦!所以可以想見師父講了前面的這些偈頌,在很多處都在告訴我們:學佛最重要的一定要尋覓善知識,然後一定要依止善知識;那麼依止善知識,一定要去尊重這個傳承,學習這個傳承。所以在這點上,我們可以再再地觀察一下我們自己:在我的心中,有沒有特別特別重視傳承、珍惜傳承? [08′38″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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