全球廣論 全球廣論 II

講次
0103  (2019/03/25 ~ 03/27)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉造論宗旨
音檔
2B 26:40 ~ 27:08
廣論段落
P1-LL1 今勤瑜伽多寡聞……復乏理辯教義力
手抄頁/行
第1冊 P63-L2 ~ P63-L5 ( 2016 南普陀版:第1冊 P63-L2 ~ P63-L6 )
手抄段落
但是現在那些修行的人……這個很可惜!

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  那麼接下來,什麼境界是我們所對的呢?比如說在對到這樣的境界的時候,我們應該怎樣去行持?身語意三要怎麼樣作意?為什麼要這樣作意?根據什麼樣的道理?為什麼要選擇這種作法呢?以及這種作法會產生什麼樣的結果?所以師父後來講了:「一定的!」就是一定會產生那樣的結果。如果你那樣做了之後,尤其是等到我們修行到什麼程度的時候,就會有那樣的結果。所以這不是用了很多功然後結果什麼都沒出現,不是這樣一件事情,是說造了那個因、修了之後,一定會出生這樣的結果。 [00′47″]

  那麼我們修行所要得到的結果到底是什麼呢?我們想要成為菩薩,脫離生死,甚至想要成就無上的佛果,這就是我們期待的果。那麼就要討論一下我們所面對的狀況,比如說生、老、病、死一定是我們所面對的,對不對?六苦、八苦都是我們要面對的,上師、三寶也是我們要面對的境界,經典也是、佛菩薩......。佛菩薩是我們所對的境界嗎?當我們有信心的時候,我們會覺得:啊!我一定能夠對佛菩薩這樣的境界生起信心、生起感動,所以我就會得到佛菩薩的加持。 [01′34″]

  我們現在在學習宗大師寫的《菩提道次第廣論》,在學習菩薩的心續裡流淌出來的這些甘露正法,很顯然會對到兩種境,一種境是能夠讓自己的染污習氣生起來的,一個是讓我們往上走的這樣一個境界。雖然境是上師、三寶這樣一個境,但是如果內心沒有信心的時候,也會對他造惡業。所以不論境界上殊不殊勝,我們的內心殊不殊勝才是最根本的道理。而我們的內心殊不殊勝,為什麼會選擇去勝解作意?這裡邊還是有一個結果,這個結果就關乎到我們生命真實的苦樂問題。 [02′27″]

  所以說算盤啊!這個算盤。大家都知道賬房先生,在老的電影裡邊都是在打算盤的,現在沒人打算盤了。我們在計算是苦還是樂的這個算盤,要在內心裡計算得非常非常清楚的:我如是做就會得到如是的結果,這樣做就得到那樣做的結果。這一點自己在心裡邊要算得清清楚楚的。那麼我們為什麼能夠把它算清楚的原因,就是因為我們聽了佛陀講的業果的道理——如何是苦因和苦果,如何是樂因及樂果;我們對這樣的道理反覆思擇之後,選擇去種善因、結樂果,對治惡因、苦果。所以還是師父說的那句話——這是確定的,不用懷疑! [03′27″]

  下面我們再聽前面那一小段的後一部分。

  但是現在那些修行的人,他要講修行啊但是不懂道理。請問:你不懂道理,這個道理是告訴你怎麼修行的,你怎麼修法?我們現在變成閉門造車。實際上閉門造車,多多少少造了一點哪!但是他在門外空轉,轉了半天是原地踏步,不僅僅是忙一生,多生多劫這麼空忙,這個很可惜,這個很可惜! [04′06″]

  接下來這一段,就講了「今勤瑜伽多寡聞」的這個現象。師父在這裡邊說:「他要講修行但是不懂道理。」但是那個非常努力修行的那個人,他可能不會認為他不懂道理,他會認為他已經懂了,所以馬上就開始修了。然後師父就說:「請問:你不懂道理,這個道理是告訴你怎麼修行的,你怎麼修法?」如果是那個弟子的話,就會說他懂了,所以才坐那兒修呀!那麼懂了什麼呢?接下來就討論懂了什麼。我在想如果師父坐在面前給我們講的話,我就會提一個這樣的疑問說:那樣修行的人他不會認為他不懂道理,他認為他懂了。所以這裡邊師父說的「不懂道理」,和那個學的人他認為他懂了,他懂的東西到底是什麼呢?他懂的東西在善知識看來恰恰是不懂,或者說一知半解。這個懂與不懂之間,要有明眼人看你懂了才可以,不然我們了解的東西可能就是錯的。 [05′21″]

  就像我小的時候剛上學,我認為:寫 3 為什麼要站著呢?3 應該寫個「m」形,就是都趴在地上。為什麼呢?因為這樣 3 可以休息,不然 3 要一直站著呢!所有作業本上的 3 都站著,我應該讓它趴在紙上。我認為這是對的,所以老師把我的 3 字改了之後,我還認為我寫的是對的。然後老師問我說:「為什麼給你改了這麼多次之後,你這個 3 還要這麼寫呢?」我說:「因為 3 累了!」天下哪有這樣的道理呢?說數字累了。但是一個小孩就是那樣想的,一個小孩!而且會覺得特別有道理。每次 3 字一定會被老師用紅筆打一個叉,逢 3 就是叉,如果那一頁上 3 字很多,我就全是紅色的叉字。大家都知道上學的時候如果你的本上都是紅色的叉字,這是一件很丟臉的事情。但是我都非常堅持,因為 3 要休息。所以哪有道理呢? [06′30″]

  所以要說服我們自以為是的道理,善知識真的要花一番苦口婆心的力量。師父這裡邊說:閉門造車還多多少少地造了一點,我們是什麼?是門外空轉,是完全不懂道理,都修錯了!而且他不是這一生浪費了,是多生多劫都在這兒空忙。師父說:「這個很可惜,這個很可惜![06′59″]

  看到這一段的時候,大家會不會覺得我們不是那個很可惜的人,因為我們非常重視聽聞,對吧?每一節廣論班的課程我都參加,而且有的時候會參加六、七個課程,我是很重視聞思的!那麼,到底聽了之後懂不懂修行的道理,到底是不是在門外空轉?對師父講的這樣的一個提醒,還是要向內心仔細地觀察。 [07′29″]

  修行一定要聽聞,沿著聽聞的道理修行。如果拼命用功而忽視了聽聞,這是一個非常大的錯誤,這是在經典裡被所有的善知識所呵責的。像有一本論叫《喜金剛釋難花鬘》,這裡邊有一句話就是師父這句話的寫照,說:「沒有智慧的人,就沒有聽聞;沒有聽聞,就沒有思惟;遠離了這兩者,就沒有瑜伽;而沒有瑜伽,就沒有成就!」所以看起來是很有智慧的人才能夠重視聽聞。希望所有想修行的人都能夠趣入努力聽聞的廣大門徑,使自己的心沿著正確的道次第好好地行持,不要一生空忙,甚至多生多劫都空忙。這不是一般的悲慘喔! [08′37″]

  所以在前一小段說造論的宗旨,說為什麼要造這本論,就是為了點醒這樣用功又自以為在修行的人呢!佛菩薩悲憫我們,所以才給我們講這樣的道理。那對我們自己來說,要不要信受、要不要聽聞過來人的經驗呢?因為如果不去聽的話,可能修不出來東西,或者一開始是錯的,到最後都錯的,自己都不知道,還以為自己修到什麼什麼地步了。因為我們沒有拿一個正確的教理作為我們的一面鏡子,或者一把尺,去丈量我們到了什麼地步。我們完全跌落在自己的感覺裡,自以為是的,比如說修出來這個啦、修出那個......,完全是自我的感覺,而不是佛菩薩在經典裡告訴我們的那樣的原則。而我們自己的感覺多半都是跌落在一個受支的感覺裡,感覺很好,但是未必是很好的。 [09′46″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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