全球廣論 全球廣論 II

講次
0114  (2019/05/02 ~ 05/05)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉造論宗旨
音檔
新版 01 14:45 ~ 17:51
廣論段落
P1-LL1 今勤瑜伽多寡聞……復乏理辯教義力
手抄頁/行
鳳山寺版:第1冊 P9-L2 ~ P10-L5
手抄段落
這個宗派的形成是這個樣的......我大概先簡單地說一下。

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  在談到「廣聞不善於修要」的問題的時候,我還想請大家聽一聽師父在新版的廣論帶講的兩段話,是關於宗派的。因為聽了很多之後,如果我們不善於拿所聽來的法修心的話,其實也會出現像師父所講的這一類的過失,所以請大家聽一下: [00′28″]

  這個宗派的形成是這個樣的,應不同根性的眾生,所以從這個地方一步一步契入;契入了以後漸次慢慢地加深、加廣,到最後達到究竟圓滿。所以這一個本來就是引導不同眾生一個非常善巧的法門,這樣。自然而然它是會分出各式各樣的這個教法,適應不同、各式各樣的根性。那麼,那個不同的弟子們,他雖然沒有像世尊一樣,能夠達到這個究竟圓滿,可是他的確有很深厚的善根,另外一點來說,他的罪障也減低到最低限度,所以他聽見了這個法以後,他會全心全意依照這個法去修學。也就是說,自己來淨化自己的罪障,然後集聚自己的資糧,這樣,從淨罪集資這個兩點來說,不斷地提升。 [01′57″]

  這一小段,師父是在新版的廣論帶裡邊講了一個宗派形成。前一段是說:其實所有的法都是佛陀講的,後來為了應眾生的根機,出現了各種各樣的法門,由於根性的不同所以會分門別類,有人喜歡這種、有人喜歡那種,趣入的點也是不一樣的。然後師父就講了剛才講的那一段。師父有講一段說:那個時候也是一個圓滿的狀態,都有一個深厚的善根,所以聽了佛陀講的法之後,雖然沒有像世尊一樣能夠達到究竟圓滿,可是他的確有很深厚的善根,他的罪障也減低到最低的限度、最低的限度。所以他聽見了法之後,注意!他會全心全意依照這個法去修學,全心全意依照法去修學。 [02′59″]

  接著師父就解釋了什麼叫「全心全意依照這個法去修學」,說:「自己來淨化自己的罪障」,注意!再聽一下!「自己來淨化自己的罪障」!然後,師父接著說:「然後集聚自己的資糧,這樣,從淨罪集資這個兩點來說,不斷地提升。」這一段攝要就是,廣聞了之後應該用淨罪、集資兩方面讓自己進步,要全心全意地照著這個法去修學。尤其是那句話:「要自己淨化自己的罪障,自己集聚自己的資糧。」這一定要是在自心上老老實實地入手,開始修學。所以這一小段也解釋了正常的一個弟子的狀態應該是這樣的,各宗各派都是要這樣子才比較合理的。 [03′57″]

  然後再聽下一段:

  那麼漸漸、漸漸呢,以後有了轉變了。這兩個不同的這個,所以這個,不是這兩個,很多不同的宗派,適應不同的根性,世尊講的教法當然有差別,所以這個宗派是這樣的一個狀態。所以那個地方來看,那是宗派有它的非常殊勝的好處。可是漸漸呢,那些眾生的條件越來越差,他學了這個法以後,不是拿來自己身心上面淨化自己、提升自己。然後呢,最主要的原因,還始終離不開憍、慢兩個字。所以拿這個對比說:「哎,我這個是最好的!然後你這個不一樣,那我這個最好的,當然你這個就沒我的好囉!」所以彼此間,就是不是拿來自己修行淨化,跟人家互相諍論。那越到後來,產生的這種諍論的情況越糟糕,所以到後來這個宗派就變成功彼此間的,我們就說現在什麼「黨同伐異」的這種。其實這個世間我們現在處處地方都是看得見這種狀態,這樣。那麼所以流到末法的時候,這種現象是特別地強烈。我大概先簡單地說一下。 [05′37″]

  大家有沒有聽這一小段?可能是有一點陌生,你們回去可以自己去看一看。有書吧?是不是都有書?這是在新版《廣論》的第一卷。在這一小段師父又再次強調了:「宗派有它的非常殊勝的好處」,因為它適應不同的根性,但是注意!「漸漸呢,那些眾生的條件越來越差,他學了這個法以後,不是拿來自己身心上面淨化自己、提升自己。」注意哦!這個學法的目標和學習之後的行為都產生了變化,就是不是在自己身心上面淨化自己、提升自己;反過來,就是學了法之後,應該在身心上面自己淨化自己、自己提升自己。然後師父分析說:「最主要的原因,還是始終離不開憍、慢兩個字。」這個是從宗派的角度去討論的。 [06′48″]

  他學了自己的宗派之後,就拿這個出去說,拿這個跟別人對比:「啊,我這個是最好的!然後你這個不一樣,那我這個最好的,當然你這個就沒我的好。」就是拿了自己所學的法之後出去比高低,甚至有的還有論自己的善知識誰更有名氣,又怎樣、怎樣、怎樣,就是來比這個了,跟修行差得十萬八千里了。所以彼此間不是拿來修行淨化,而是跟人家互相諍論,到最後就會「貪著自宗、瞋他法派」,這個弟子就成了這個樣子。 [07′27″]

 


 

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