全球廣論 全球廣論 II

講次
0116  (2019/05/09 ~ 05/12)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉造論宗旨
廣論段落
P1-LL1 今勤瑜伽多寡聞……復乏理辯教義力

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  在「廣聞不善於修要」這一點上,也有一位善知識他說:「了知了正法不修持的話,當生恐怖餓鬼王。」是會墮落的!如果廣聞卻不修行正法的話會墮落!另外宗大師在《無上三寶譚》裡也有這樣的一個偈頌,說:「嗚呼成辦眾二利,非不依諸清淨典,依已但若樂文詞,空度時日惑於斯,彼如溺水而渴死,多聞還卻匱正法,過在未現教為訣,悉將所學現為訣。」說成辦有情的自他二利,不是不依靠清淨教典所能做到的。第一句話就是解釋了想要成辦有情的自他二利,如果不依靠清淨的教典,不聽聞、不思惟,是完全做不到的!那麼依止清淨的教典,如果只愛著於文詞,以此空度時日,而且迷惑於此的話,那就像有人溺水被水沖走,最終他口渴而死。大家想想這多顛倒!溺水了,卻口渴而死了!廣學多聞卻匱乏正法,到底是什麼原因啊?就是沒有將教典現為教授的過失啊!要珍愛地將所學的內容現為教授啊!這是宗大師的教言。 [01′42″]

  克主傑尊者在《起信津梁》裡面有一段,說:「如是對於經論努力聞思的人,就頑固地一心耽著於聞思」,這裡面用了一個「頑固地」,「縱使擁有名望的飛幡,但當他要修行的時候,對於調伏自心的方法諸大經論是如何說的?行持次第又是如何?這些都說不出來,甚至不曾懷疑諸大經論當中有如是修持的扼要。」看看這個頑固到什麼程度!已經擁有名望的飛幡,但是想要修行的時候,對調伏自心的方法在經論上是怎麼講的、行持次第是怎麼樣,連說都說不出來。甚至都沒有懷疑經典當中有這樣的修持扼要,非常頑固地認為經典中沒有修持的扼要,就是頑固成這樣子。我們可以看一看自己! [02′39″]

  然後接著克主傑尊者又寫了這樣一段話,注意哦!「何時自己被老苦使者所追捕」,用了一個「追捕」,老苦的使者——老啊,所追捕,開始怖畏死主的懲罰的時候,這個努力聽聞了很多教典這個人會幹什麼呢?這句話是我加的。注意哦!「何時自己被老苦使者所追捕,開始怖畏死主的懲罰時,就會去到一個什麼都不學的愚夫——盡其一生隱於山林的人面前求救,對他所說的教授一點兒都不能違犯,對於過去所努力的一切聞思,當成是生大憂悔之處,安住於支那和尚的宗規——任何亦不作意的畜生修法。認為諸大經論在死時毫無用處,背負著極大的謗法的業障下度過了生命![03′36″]

  這克主傑尊者講的,很像他的風格嘛!很犀利、很到位!說:你知道廣聞不善於修要的結論會怎樣啊?到老的時候被老苦追捕,到最後開始怖畏死主的懲罰的時候,那時候想:欸!我都沒有修行,那我趕快找個有修行的。那聞思教典的人他認為自己沒修行、很多人都沒有修行,去找一個什麼都沒學過的、都在山林裡待一輩子的人去求救,然後他說什麼就是什麼。所以,對自己這一生所聽聞的這一切聞法生大憂悔!他後悔他聽了這麼多教典,他覺得沒有幫到他,成了一個什麼?「生大憂悔之處」。「安住於支那和尚的宗規」,就是什麼都不想,不作意、沒有善所緣的這樣一個奇怪修法。然後說得很犀利:任何也不作意的畜生修法。認為諸大經論在死的時候毫無用處,背負著極大的謗法的業障,這一生這樣度過,然後就這樣去來生了。大家可以想像會去哪裡! [04′41″]

  所以在這裡邊「廣聞不善於修要」,宗大師會認為沒有把所學的教典現為教授;然後接著說要珍愛所學的內容,要把這些內容現為教授來自己的身心上實踐啊!宗大師這樣告誡我們。然後克主傑尊者就會說:如果不珍愛所學的教典,最後你會發現你所學的教典沒有幫到你;那還是要找一個能夠抓到的修行方式,因為已經了知了死和來生這樣的很多問題呀,居然到最後去找了一個不怎麼聽聞的人修行。而且會執著地認為自己聽的全都是錯的,還謗法了!所以「廣聞不善於修要」的這個過失就極大了!正如開始說的:「了知正法不修持,當生恐怖餓鬼王。」就墮落了! [05′34″]

  面對佛菩薩、祖師們苦口婆心這樣地勸誡,我們學人多麼幸運能夠聽到這些忠告。每當自己不太對的時候就會聽到忠告,甚至天天聽聞,時時刻刻有警醒自己的這樣一個警鐘一直在響,一個燈一直在照亮。這樣的話,我們的每一步偏差都有佛菩薩的教言來調整。最重要的就是:能不能夠珍愛執持,作為自己修行的一個指導,真心地去實踐佛菩薩的這些教言。而不要把《廣論》上聽來的東西,認為只是口耳之學,或者只是出去給別人講的,沒有真實地拿這個正法來改變自己的生命。師父說這非常地嚴重——這就害了!師父說害了! [06′29″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示(一)開示(二)開示(三)

 


 

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