全球廣論 全球廣論 II

講次
0125  (2019/06/10 ~ 06/12)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉造論宗旨
音檔
新版 02 24:31 ~ 28:12
廣論段落
P1-LL1 今勤瑜伽多寡聞……復乏理辯教義力
手抄頁/行
鳳山寺版:第1冊 P43-L8 ~ P45-L4
手抄段落
那個而且這種事情也不是文字相......越纏越緊。

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  好!那我們現在再聽一下新版《廣論》的下一段。

  那個而且這種事情也不是文字相。我願意講一個非常簡單的故事給你們聽:前天我出去到台中,因為有一個同學出了車禍。然後這個車禍是非常厲害,差一點命送掉,那個腿上的肉整個的不見掉了,那說不定有可能這個腿都要廢掉。要我們平常的時候,當然會抱怨這個、抱怨這個。當然除了這個抱怨那個車子撞他以外,還要其他的抱怨。一般人來:「什麼?我學了佛,沒有保祐我,怎麼反而還要受這個障礙!」我們很多人都會有這樣的現象。我們把佛法看成功就像今天世間上面大家做小販的:我給你三塊錢,你給我三塊錢東西,我給了你十塊錢,你得給我十塊錢的東西。我們把學佛法想成個現前的交易一樣,好像我今天供養了你三斤香蕉,等一下你就應該來加持我,讓我發一個大財,就這麼荒唐法!對佛法的深厚的內涵都不清楚。佛法正規地講都講業,這個業前面是非常的深厚的因緣,絕不是眼前的。 [01′38″]

  師父在這段裡講了一個車禍的同學,這個車禍很嚴重啊!說腿上的肉都整個不見掉了,而且這個腿可能都要廢掉。一般的狀態下應該抱怨那個撞他的,怎麼不小心把他撞成這樣,產生了這麼深刻的痛苦。這是一個抱怨,抱怨撞他的車子。還有一個抱怨誰呀?就抱怨佛菩薩:「我都學佛了,你還不保祐我,讓我受這麼大的苦!」這一下抱怨就是抱怨成這樣子。然後師父分析這種心態說:把佛法看成是做小買賣的,給你三塊錢,你給我三塊錢的菠菜;我供養了三斤香蕉嘛,等一會兒你要來加持。加持讓我幹什麼呢?發個大財。所以師父說:荒唐,這麼荒唐法! [02′29″]

  然後接著說:「對佛法的深厚的內涵都不清楚。」那我問大家:佛法的深厚的內涵,到底從哪裡去講呢?還記得剛才師父在講什麼吧?就是在講「業」。師父說:「這個業前面是非常的深厚的因緣。」講了「因緣」兩個字,說:「絕不是眼前的。」然後在前面又加上了一個:「我們把學佛法想成個現前的交易。」其實在這一段裡,師父在點醒我們:我們沒有生起前後世的概念,什麼都是用現世的角度在考慮,沒有生起這個生命的相續是一個不斷的過程;它是從此生趣往來世,現在所感得的結果前世是有因緣的。這樣的想法一旦沒有貫通,凡是有什麼事情發生的時候,都局限在此時、此刻、此人、此境這樣去觀察,所以他的生存範圍,還有思考的範圍、時間點都是非常狹窄的。 [03′42″]

  佛法深厚的因緣、內涵,它一定是拉到無限的過去到無限的未來這樣一個時間軸上,去看待這一個人生命所感得的這一切因,或者說結果,或者說苦樂。都是在一個很長的時間軸上去觀察這件事情,並不是就眼前發生什麼,就認為是那個因。有在聽嗎?多半找因是要往前找的,不是:「啊!剛才你說我什麼,所以我這什麼。」那只是一個勾起的緣罷了!更深的因可能在過往,可能在很久很久的一個過往。 [04′24″]

  師父在這裡邊更加深一點地揭示出我們沒有前後世的概念,就會這樣去抱怨。為什麼這樣抱怨,就是沒有前後世的概念?那沒有前後世的這個概念到底會產生什麼呢?因為眼睛看著、耳朵聽起來,就是那個車子撞了他,他這麼劇烈的痛苦就是那個車子引生的。或者說:「欸!佛菩薩不是可以救,為什麼沒救我?」所以這是很眼前的思考。但是從很深遠的角度去觀察的話,那這件事到底是什麼因緣呢?在佛世的時候,一有什麼事情,弟子都去問:「佛陀,這是什麼因緣啊?」然後佛陀就講個過去的事情:為什麼會今生這樣呢?前世有什麼什麼事情......,所以說這一生是這樣。所以根本不是局限在這麼小的一個時間點和範疇和人事物的角度上,去考慮這件事的。有注意到嗎?所以師父說的深厚的內涵,還有前面深厚的這個因緣的理解,一定是涵蓋了一個生生世世無限生命的前提在裡邊,然後才會談到深厚。再聽下一段。 [05′36″]

  我所以特別講這件事情,因為一般普通人很多人會常常抱怨:「我學了佛,怎麼不靈光啊?」實際上,我去看那位同學,那位同學不但不抱怨,而且說:「啊!師父真對不起你,還勞你駕,這我業障很重啊!我淨了我的罪障啊!」那我聽了是非常讚歎!佛法本來告訴我們這是業,今天了解了這個業以後,應該清楚這一件事情的所以發生,跟眼前學佛不學佛是沒有關係,以前如果你造了這個業,這個業一定會感果。現在我們了解,造了這個因就感果,沒有感果之前這個業一定不會消失。 [06′32″]

  進一步來說,當這個業感果的時候,是不是同樣又要造業了?譬如說,我以前傷害過某人,那麼今天這個怨碰上了,我會被他傷害,這一點大家懂不懂?請問現在你被他傷害的時候,你採取什麼態度?通常情況之下,他來傷害你,我也不知道為什麼莫名其妙他傷害我,我會覺得:「咦!我也是好端端的,為什麼你今天要來這麼傷害我?」乃至於完全不知道,我們會不會抱怨?我想我們會抱怨。所以學了佛以後,告訴我們叫「觀業忍受」,到那時候我安心忍受﹔那這樣一來的話,前面造的業到此為止,你眼前不會再受。可是我們平常都是受不了,自己會抱怨,三字經一大堆。所以這個時候,一方面前面造的業到現在感果了,不錯,是不是那麼同時又造業了?同時又造業,然後呢將來再感果,所以永遠地輾轉,越纏越緊。 [07′46″]

  因為是基於「今勤瑜伽多寡聞,廣聞不善於修要」,後面師父講了這一段。我們就可以觀察,師父認為我們聽聞了之後,如果能在身心上有受用的話,那應該就是有修要;那麼修要最重要的業果見,在對境的時候就要現起。現起的時候,看!這個同學做的就是師父很讚歎他。去看那個同學,那個同學不但沒抱怨,還說:「啊!師父真對不起你,還勞你駕呀,這是我業障很重啊!我淨了我的業障。」看他講的這些,真的是我們也要很讚歎啊! [08′24″]

  前一段時間有一個法師也是出了車禍,她幾乎也是對我說了一模一樣的話。她說:「老師很感謝你接了師父的棒子,讓我在這麼辛苦的時候心有所依呀!」她心裡生起了滿滿的對三寶的感動,沒有去抱怨那個撞她的人。她被撞得已經不能走路了,很辛苦的,肋骨撞斷了好幾根啊,但是她沒有去抱怨那個人,也沒有跟我講她多痛苦,就是在表達滿滿地感恩哪!還講了她覺得透過這次車禍,自己對三寶的信心增加了,覺得她得到了三寶的加持。你看看,這麼痛苦的境!連醫生都覺得驚訝,她能夠這樣子脫險活過來。而且問她疼不疼的時候,她說不怎麼疼,醫生都感覺到非常非常驚訝! [09′17″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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