全球廣論 全球廣論 II

講次
0132  (2019/07/04 ~ 07/07)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉造論宗旨
音檔
新版 02 30:46 ~ 32:39
廣論段落
P1-LL1 今勤瑜伽多寡聞……復乏理辯教義力
手抄頁/行
鳳山寺版:第1冊 P46-LL6 ~ P47-LL7
手抄段落
那麼正規地來說......所以對這件事情看不清楚。

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  好!我們再來聽一段:

  那麼正規地來說,剛開始應該廣學多聞,不幸的是「廣聞是不善於修要」,學了很多道理呢,修行不善巧。本來是應該懂得了很多道理,然後呢,照著道理去努力地行持。這個努力行持也並不是等到我念完了再哦,剛開始時已經講過,當我們在學的過程當中,隨分隨力。那也許說:「我現在還沒有懂,怎麼叫隨分隨力?」雖然書本上、理論上不太了解,可是周圍是不是每個人都有——從家庭當中的父母,到兄長、到師友,那他們多多少少會告訴我們。我們應該隨分隨力地在這個圈子裡當中,接受好的這種概念,儘量地把那個壞的漸漸地淨化,這是我們做得到的。特別是學《朗忍》這樣的一個教授,後面非常強調這個特點。那我們能夠做到了,就漸次能夠改善增上,如果做不到,我們始終會停滯在那錯誤的階段。 [01′22″]

  那個錯誤的階段,下面就說:「觀視佛語多片眼,復乏理辯教義力。」我們對於佛告訴我們的話,先我們根本不知道﹔就是知道了,學到了以後——多片眼,我們從一個角度去看。實際上佛要告訴我們的是一個無限地廣的一個面,或者是我們根本沒學到,或者學到了我們會停滯在我們自己這個階段,所以對這件事情看不清楚。 [01′59″]

  這一小段我先提幾個問題,第一個問題是:師父說「正規地來說」,正規地,剛開始應該做什麼呢?四個字,叫「廣學多聞」,正規地學習佛法。但是接著話鋒一轉,「不幸的是『廣聞是不善於修要』,學了很多道理」,接著怎麼了?「修行不善巧。」說:「本來是應該懂了很多道理,然後,照著道理去努力地行持。」接著又說這個努力行持也不是等我全部都學完了我才開始,然後師父就引出了下面的觀點叫「隨分隨力」。 [02′47″]

  注意哦!這裡邊揭示出:第一個是剛開始要廣學多聞,對不對?剛開始的時候有一個麻煩,就是「今勤瑜伽多寡聞」那個毛病在那候著。然後開始能夠學很多之後,又有一個毛病叫什麼?不善巧修行——懂了很多道理,應該照著道理去修,可是卻「廣聞不善於修要」。第二個又攔住了! [03′08″]

  那麼我們修要的時候,是不是等到所有的法都聽完了再去呢?師父說不是這樣的,隨分隨力就可以了!那有人又說了:「如果隨分隨力的話,我都沒懂,我怎麼隨分隨力?我都不懂呀!」然後師父說:雖然經典上、理論上的還不太了解,就是不是很透,可是周圍——師父提出了這個觀點——每個人家裡邊都有父母、兄長、師友啊!提到環境了。這裡說了一個什麼道理?除了從經典上學,還有從哪裡學啊?從周圍的環境上,父母、兄長,然後到師友,說:「隨分隨力地在這個圈子裡。」注意!下面的抉擇點,那我們在這個圈子裡要做什麼呢?接受好的這種概念,儘量地把壞的漸漸地淨化,而且師父接著說:「這是我們做得到的。」「特別是學《朗忍》這樣的一個教授,後面非常強調這個特點。[04′06″]

  在這裡完全是在講「今勤瑜伽多寡聞,廣聞不善於修要」,在「不善於修要」這個部分,說道理沒懂,那麼我們依靠的是周圍的善友,對吧?師長、父母、同行,依靠這個環境。那麼依靠這個環境做什麼呢?就是接受好的這種概念,把壞的習慣慢慢地淨化。請問什麼是壞的習慣?很多、很多!但是從上面我們聽下來的時候,師父主要講的這壞的習慣是不是抱怨?好的習慣是什麼呀?跟著教典然後來修行,比如說對父母親也不要抱怨,對師長、對同行、對兄弟都不從抱怨的角度,師父說這個是我們隨分隨力可以做得到的。 [04′52″]

  講到這裡,我們就觀察一下:我們對一個家庭、對一個事業單位、對一個團體......,請問我們的觀點是從抱怨的角度去的,還是從淨化自己的業障、增長自己資糧的角度去觀察的?如果開口就抱怨,反映了我們對這個問題的觀點,對不對?就是我們的一個習慣,它是沒有淨化的習慣。如果是這樣的話,學了這點,其實我們可以看一看,看一看周圍的人有誰在抱怨?你要不要學?要不要學?「有道理呀!他的抱怨跟我一樣啊!我們倆是好朋友,我們有事沒事就在一起喝杯茶、抱怨一下,把家裡的、單位的、團體的所有事情都抱怨一下。」而且抱怨完了還要傳遞給更多的人,大家都覺得這是合理的。師父在這裡明顯地已經指出這種抱怨只會增長憍慢、造很多惡業,不會讓我們這個家庭或者事業、團體能夠走得更好。 [05′57″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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