全球廣論 全球廣論 II

講次
0149  (2019/09/02 ~ 09/04)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉造論宗旨
音檔
3A 19:48 ~ 20:40
廣論段落
P2-L1 故離智者歡喜道……故我心意遍勇喜
手抄頁/行
第1冊 P75-L3 ~ P75-L7 ( 2016 南普陀版:第1冊 P75-L5 ~ P75-L10 )
手抄段落
一直等到接觸了本論......結果是大不一樣。

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  那麼再聽下一段:

  一直等到接觸了本論,乃至了解了本論了以後,不但把這個問題整個解決,彼此不但不矛盾哪,而且彼此間都是互相呼應,互相呼應,所以真正的關鍵就是我們沒有了解圓滿的教法。這地方我要隨便一提,譬如說我們現在修行,那麼大家也許誤會了:哦!要我們樣樣學會了以後然後再來。不是這個意思,照樣地你念佛的是念佛,我參禪的是參禪,可是假定你善巧地了解了這個方法以後,你參禪也好、念佛也好,結果是大不一樣。 [01′01″]

  在不知道如何是好的這種痛苦中,師父說:「一直等到接觸了本論」,直到《菩提道次第廣論》出現了,然後「乃至了解了本論以後,不但把這個問題整個解決」,注意哦!是有「整個解決」這四個字,它解決的幅度是比較徹底的。然後,發現了彼此不但不矛盾,而且是互相呼應的,所以想想那時候該多麼地驚喜呀!大家都知道師父走到任何地方、天南海北任何國家,他的僧袋裡永遠都背著這本論,還有弘一大師的《南山律在家備覽》,還有《般若經》。「所以真正的關鍵」,師父說:我們到底有沒有了解圓滿的教法?如果了解了圓滿的教法,我們就會對佛教內部的各家各派自然有一番圓融的見解。 [02′14″]

  所以後來師父教我們:不論你是念佛的也好,念佛的就繼續念佛,參禪的就是參禪的,都可以學習本論、都可以了解本論。可是學了和不學有什麼差別呢?如果善巧地了解了這個方法之後,那麼參禪也好、念佛也好,注意那幾個字:「結果是大不一樣!」就是圓滿的教法它所呈現的這個見解、修行的次第,會給予修持不同法門的佛教修行者一個非常大、非常大的指引和幫忙,解除疑惑,並且可以讓我們不停地校對自己的方向精不精準——內心的方向、見解......很多。所以學習本論之後,無論是參禪也好、念佛也好,不論是學什麼法門,結果是大不一樣的! [03′23″]

  所以師父一定是懷著非常非常喜悅的心,遇到了《廣論》、發現了《廣論》、了解了《廣論》,然後才把這本論介紹給我們這麼多的修行人,希望我們能夠真正地解決自己的修行難題,而且能大大地增進我們用功的進度。同樣的時間去用功,一旦你了解了正確的方法之後就不會走彎路,尤其是——那句話很有名,說:「寧可千年不悟,不要一日錯路!」一旦錯了之後就不知道錯到哪裡去了,應該是最漫長的一條通向解脫的路就走上去了,所以是比較危險的。 [04′07″]

  師父在這一小段裡,介紹了實際上《廣論》對我們是非常重要的,無論我們是學習什麼法門,只要了解了圓滿教法的這個次第,都可以在我們的困境上給我們一個相當精確的指引。舉個最簡單的例子,比如說我以前就特別相應於念死法門,但是到底是怎麼樣念死呢?怎麼樣把念死結合淨土法門這樣去修持呢?那時候會發現各人有各人的想法,大家都沿著自己的想法去念死、去憶念阿彌陀佛。可是等到學習《廣論》之後,《廣論》上念死的那個法門——三根本、九因相是如此地清晰,條分縷析非常清楚,你照著修即是了。對不對?很明晰吧! [05′02″]

  還有比如說修皈依,到底要如何皈依呢?就是上寺院裡請師父幫我們皈依,領個皈依證,然後回來到底要做什麼呢?去參加法會,或者吃素、做善事,到底要怎麼皈依呢?我們就會理解為「我有一個皈依師父」;但是三寶的功德到底是怎樣的?如果不學習《廣論》的話,其實佛、法、僧三寶的功德是不了解的,皈依學處到底是什麼也不是很清楚。但是一旦學了之後,你就會發現很多很多修行的秘密,在《廣論》裡全部寫得非常清楚,而且完全不給人一種玄而又玄的感覺。它非常清晰明了,像一個非常非常亮的燈照著腳下的路,讓我們在那些幽暗取捨的地方,非常非常清楚——向左、向右走、向前幾步走——非常清晰的次第,不會走著、走著就迷惑了。 [06′03″]

  你一看《廣論》,總有一種心明眼亮的感覺,尤其是學到空性的部分。講到空性的部分,我們就是讀《金剛經》啊、讀《心經》啊,可是到底空性的次第是怎麼修的?到底空性的見解什麼樣是最純粹的?沿著這樣的見解觀修了之後,確實能夠解決生死輪迴,而不會修到斷滅空,甚至因為錯修了這個去墮落了;或者因為錯解空性,結果還把業果見廢除了,認為不需要重視因果,甚至也不需要重視戒律,產生了這樣奇怪的看法;或者一切都空了,什麼都不在乎了,產生了種種可怖的偏差。 [06′51″]

  可是一旦學習《廣論》之後,我們會發現:哇!空性的見解、依止善知識啊、積累資糧啊、小心持戒啊,它有一個嚴格的次第。而且對於空性見解學習次第的討論辨析方面,真的是太多浩瀚的典籍,可是《廣論》就把它鋪設得非常清楚。乃至修習菩提心,我們發了一點心就覺得自己是菩薩了,但是到底是發什麼心?這裡邊就提到七重因果、自他換,尤其是提到「增上意樂」,如果不這麼明晰地指出增上意樂的話,我們其實不了解菩提心真正的定義是什麼。我們會把一個普通的發心,跟真正的菩提心完全混為一談,而且也真的不了解什麼是修習菩提心的次第,比如說七重因果、自他換這兩個傳承,你到底去哪裡求呢?聽都沒聽說過!自己閱藏能不能閱明白呢?不一定!就算能,花多少辛苦才能閱出來七重因果和自他換呢?而且它還是建立在出離心的基礎上,自己如果不想從三界裡出離的話,如何對沈淪於三界的有情發出真正的慈悲心呢? [08′08″]

  所以它這個嚴格的次第,真的是每一步都非常清晰,解決了我們修行人多少焦灼、多少探索的迷惘,還有那種怎麼想也想不明白、走投無路的痛苦!真的像一盞燈一樣,陪伴著我們在多少個、多少個修行的岔路口,讓我們非常輕鬆地就走上了康莊大道。 [08′38″]

  這都是師父對我們的深恩啊!一旦這樣的一本論在手,捧讀它的時候,千萬不要覺得這個值遇的因緣是很容易的,然後就產生輕忽,甚至不去很珍惜值遇道次第、值遇師父講說道次第這個因緣,那真是太遺憾了吧!所以大家一定要好好地學習,好好地珍惜能遇到這樣圓滿教法的這一次暇滿人身的機會! [09′13″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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