全球廣論 全球廣論 II

講次
0164  (2019/10/24 ~ 10/27)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉造論宗旨
廣論段落
P1-LL1 ~ P2-L1 復乏理辯教義力……故我心意遍勇喜
入門段落
第1冊 P74-LL4 ~ P76-L5 「復乏理辯教義力……而著作了此論。

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  上節課講到 74 頁,仁波切對於「觀視佛語多片眼」的「片眼」所指的是什麼。接著是:「復乏理辨教義力」,佛薄伽梵所說的教義,要用各自的理路去分析,再再地觀察、思惟是不是這樣?從理論上分析道理的能力,就是這裡邊的理辨教義力。注意!這個「理辨教義力」的「理辨」,是指各自的理路去分析,然後去觀察是不是這樣;它是一種能力,從理路上分析道理的能力。那麼要有從理路上分析道理的能力的話,是不是我們得先獲得理路啊?你那個路是不是理路,還是亂七八糟的路、不是一條理路?正確的理路不是邪妄分別。 [00′55″]

  接下來到 75 頁的時候,說:「圓滿教要勝教授」,圓滿佛薄伽梵教法中一切扼要的最勝教授,比如像《廣論》這樣的道次第,這是所有智者歡喜道。大師觀見他們相續中遠離了智者歡喜之道,因此如《箋註》中所說的,大師要造此論。在六百多年前,宗大師觀察了那兩種修行人——今勤瑜伽多寡聞、廣聞不善於修要等等這些,相續中沒有智者所歡喜的道,遠離了智者所歡喜的道。注意喔,那都是非常用功的修行人喔!卻遠離了智者歡喜道。所以宗大師見此要釋此大車道,然後他心遍勇喜。 [01′48″]

  接下來仁波切說:科判實際上挺重要的,《箋註》的科判有兩家:一個是遍智妙音笑大師箋註的科判,另一個就是巴梭法王箋註的科判。妙音笑大師的科判——第一個是皈敬;第二,立誓宣說;第三,敦囑勵聽;第四,由辨識所詮之門而明如何講聞此法,四科。接著應該是巴梭法王的科判——此中分為:一、前行趣入講說之方便;二、正敘所說;三、宣講究竟之理。那麼我們已經說完「皈敬」和「立誓宣說」,這就是依照妙音笑大師的科判來說的。那麼依照巴梭法王的科判上來說,「皈敬殊勝天及根本傳承上師」也講完了,第二個「由明希欲造論因相之門而立誓造論」這是第二科。最初「前行趣入講說之方便」分了四科,已經結束了前兩科。 [02′46″]

  如果宗大師沒有造這樣一本論,清淨教法是很難住持在雪域西藏的。是為了非常重大的意義,所以大師造了此論。為什麼呀?可以從之前的偈文中知道,當時西藏的佛教是怎樣的?雖然佛陀的教法曾經興盛過,遍布著許多宗派。但事實上,真正地能夠清淨地修行解脫和一切遍智之道的法,真的不多,是很稀有的!這不是在批評其他的宗派,那時還沒有所謂的「日窩甘丹派」——這個「日窩甘丹派」就是格魯派的意思——宗大師並不是說其他宗派不行。那是什麼呢?是因為我們修行的方式有很多錯誤,所以才這樣說;是為了修持全圓的教法,而造了此論。因此,由於悲憫這些修行人,想以大悲之門為他們宣說正道,大師才說要著作此論。所以「見已釋此大車道,我心全然遍勇喜」,內心非常地歡喜,並且對這些人懷著強烈的大悲,而著作了此論。 [04′02″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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