全球廣論 全球廣論 II

講次
0165  (2019/10/28 ~ 10/30)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉造論宗旨
廣論段落
P2-L1 故離智者歡喜道……故我心意遍勇喜
入門段落
第1冊 P76-L6 ~ P77-L5 在這個偈頌裡……在論典中並沒有明文。

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  現在請大家把《四家合註入門》翻到 76 頁,看第二段。在第二段裡仁波切講了「所為等四法」。說在造任何論的時候都要具備四法,如果不具備這四法的話,造論就沒有意義了。那麼大家知道那四法是什麼嗎?就是「所詮、所為、究竟所為、係屬」這四個。任何一本清淨的論典,如果不具此四法的話,就不是清淨的論典。注意!這裡邊說清淨論典必須具備這四法,如果不具備就不是。 [00′59″]

  那麼現在逐一解釋一下:「所詮」是什麼呢?如果從《廣論》這本論來說,所詮到底是什麼?就可以從前面說過的「圓滿教要勝教授」的「勝教授」,和「見已釋此大車道」這個「大車道」,來了知本論的所詮。那麼「所詮」到底是什麼?是總攝一切佛語心要,由三士道次之門完整宣說的道次第,就是本論所詮,這是第一個。所以很顯然它是總攝了一切佛語的心要,一切佛語喔!一切佛語的心要。那麼一切佛語的心要到底是什麼?由三士道次之門——三士道完整宣說的道次第,沒有遺漏,就是本論所詮。這是第一個。 [02′04″]

  那麼第二個「所為」是什麼呢?「所為」要分的話還分「現前所為」和「究竟所為」兩者。那麼「所為」到底是什麼呢?那時候雪域有很多修行人不懂修行的扼要,然後修行不完整,為了將這樣一切導入正道,於是就造了此論,這就是「所為」。就是為了把不懂修行的扼要、修行不完整的那些修行人的修行導入正道。寫這本論的目的非常明顯。那麼在修行的時候,或者有缺漏,或者是片面,這前面都已經說了,為了獲得全然圓滿教證教法扼要的殊勝的教授,就是「所為」。所以「故離智者歡喜道,圓滿教要勝教授,見已」,是為了悲憫這一切人,為了令教法清淨,這個是「所為」。在字面上,除此以外就沒有再顯示其他的所為了。 [03′16″]

  那麼間接的所為是什麼呢?將一切具緣的所化機,依三士道次第引導而正確修持,這也是所為。原來是當時的那種狀況下修行人所走入的歧途,為了將他們導入正軌所以造的。也是為了將一切所化機,依三士道次第所引導之門而正確地修持,所以它的對機是很廣泛——一切具緣的所化機。 [03′55″]

  「究竟所為」是什麼?就是依著這個「所為」,安立一切所化機於圓滿菩提,最終會成佛。依三士道次第修行後,現證究竟無上圓滿正等菩提,這就是究竟的所為。因此宗喀巴大師說:「我心全然遍勇喜。」仁波切又講了一遍,說宗大師是非常非常歡喜的,為什麼呀?你看到這麼清淨的所為,到究竟所為——安立一切所化機於圓滿菩提道,這是一個非常非常令人振奮和歡喜的事情。 [04′38″]

  最後解釋了「係屬」,是指依著所詮成辦所為,依著所為成辦究竟所為,這就是係屬。在論典中並沒有明文。 [04′51″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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