全球廣論 廣海明月

講次
0182  (2019/12/26 ~ 12/29)
科判
道前基礎
主題
〈皈敬頌〉敦勸聽受
章節
諸具善者專勵聽
標題
持續學習,成為聽聞廣論的具器者
廣論段落
P2-L2 諸有偏執暗未覆……諸具善者專勵聽
廣海明月
第3卷 P431 ~ P435
入門段落
第1冊 P77-L6 ~ P78-LL5 第三、勸勵具器人應聽聞者……因為是具器者。

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  第三、勸勵具器人應聽聞者:諸有偏執暗未覆,具辨善惡妙慧力,欲令暇身不唐捐,諸具善者專勵聽。 [00′27″]

  現在我們講到妙音笑大師的第三個科判,從巴梭法王的科判來看它也是第三科,兩個註釋的內涵是一樣的——「勸勵具器人應聽聞」,就是規勸具足這種根器的人要好好地聽聞。那麼接下來有一偈說:「諸有偏執暗未覆,具辨善惡妙慧力,欲令暇身不唐捐,諸具善者專勵聽。」請問什麼是「偏執」呢?不了解圓滿教法的扼要,只執持片面的,把這一點比擬為「暗」。 [01′09″]

  如果為這個暗所覆蓋,比如沒有燈,黑暗籠罩了這個房子的話,其實除了黑什麼都看不到了,「偏執」就像黑暗覆蓋一樣。那麼如同這樣,去除黑暗後,就將此道的扼要完全地光顯,就是「暗未覆」。所以「諸有偏執暗未覆」,這裡邊解釋了「暗」是什麼,「未覆」又是什麼——去除了那個過失的。 [01′45″]

  那麼「具辨善惡妙慧力」,就要具備辨別什麼呀?正確與不正確的清晰慧力。大家有沒有注意到,善惡和正確、不正確連在一塊兒了,為什麼呢?那麼善的是正確的否?惡的是不正確的否?為什麼呢?因為善的會達到快樂,所有的眾生都希望離苦得樂,惡的會讓人痛苦,所以要具備能夠辨別什麼是苦樂的因、苦樂的果,對吧?辨別善惡妙慧力。欲令賢善的所依暇身具義而不唐捐的這些具善緣的人們,對於此論應該專一、勵力地聽聞!這個就是「勸勵具器人應聽聞」。後面仁波切講一句:「如果不是器,就不會這樣說。」很顯然是對於具器的人、能聽聞此論的人說的。 [02′59″]

  下面有一個問答,他的問題是說:「具善」就是指具器嗎?然後仁波切說:「是的。『具善』就是指具有修習此論的善緣。」注意!它後兩個字是「善緣」。什麼樣的善緣呢?就是具有修習此論的善緣,也就是此論的具器者、此論的所化機。什麼樣是此論的所化機呢?就是指遠離前面所講述的那個過失的人。什麼過失啊?偏執一方啊!他就會說:「大乘有問題」、「小乘又怎麼怎麼樣」這種偏執。 [03′35″]

  具足沒有被這類黑暗蒙蔽的功德,還要具足什麼呀?分辨善惡妙慧力;還有那個欲令暇身不唐捐的善緣者,擁有上述功德的人才能將法聽進耳朵裡。不是這樣的人,根本聽不進去。雖然不是不能聽,但是不具信心、不具器、有偏執、又不具備分辨善惡慧力的人,即使講給他們聽也聽不進去,無法利益到他們。因此,聽聞《廣論》應該具備這些功德,能具足這些就能有所饒益。為什麼?因為是具器者、具善者,對吧? [04′23″]

  像有的同學學《廣論》都三十年了,我們不是有那個徽章嗎?我給二十年、三十年的都發了那個徽章——還沒有去臺灣發,以後去臺灣發。這麼長時間持續地學習《廣論》,持續地聞、思、修。我們是不是大師在這裡邊指出的所謂具器者呢?能夠聽聞《廣論》的,能夠按照《廣論》聞、思、修的這樣的人呢?具備這些。那麼具備這些就會被《廣論》饒益到,因為是《廣論》的所化機。 [04′58″]

  所以想一想廣論班的那些所有的居士,還有青少年班有在學,園區也在學,大專班這些所有的同學們,能夠具足這樣的善根聽聞道次第,這是一個多麼大的福報!不然的話,是沒法聽的。這件事,沒有善知識這樣認真地告訴我們的話,我們也會覺得好像隨隨便便地就遇到了,有人介紹我就來聽了;一聽很歡喜,就離不開《廣論》了!有的人會相見恨晚,有的人會覺得找到了一生的皈依,簡直是太好了!但這一切,這裡邊說——具器人,遠離了某些過失、具足了這些功德的人,才能夠受用這樣的法,才能夠有善緣聽聞這樣的法。 [05′51″]

  那再想一想:如果善知識不是生生世世地引領我們,還有我們的父母親要不是把我們養大,讓我們擁有很多很多的能力,我們也沒法學習。想一想能夠成熟我具足能夠聽聞《廣論》的善根的所有善知識、父母親,還有我的恩人,也就一併地感恩他們。 [06′12″]

  所以能聽聞《廣論》、能具足聽聞《廣論》的條件、能具有這樣的善根,確實是來之不易的!大家要好好地珍惜、好好地聽聞!所以宗大師才在〈皈敬頌〉裡邊勸勵具器人能夠聽聞,說:「諸有偏執暗未覆,具辨善惡妙慧力,欲令暇身不唐捐,諸具善者專勵聽。」這是宗大師對我們的教誨,也是所有的傳承上師對我們的深恩!所以大家好好地珍惜學習《廣論》的機會,一起努力學下去! [06′54″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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