全球廣論 廣海明月

講次
0191  (2020/01/27 ~ 01/29)
科判
道前基礎
廣論段落
P2-L3 ~ P2-L5 此中總攝一切佛語扼要......是謂此中所詮諸法。
入門段落
第1冊 P79-L1 ~ P80-L9 第三科已經結束了……就是二位大車的道軌。
備註
四家合註《白話校註集》 第1冊 P92-LL4 ~ P93-註釋②完 第四、辨識名義及所說法者……是一切種智的性相。」

(本影片由 大慈恩 YouTube 頻道提供)


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  大家好!又到了我們研討《廣論》的時間了。每天都很期待這樣的時光,我們的生命也因聽聞《菩提道次第廣論》而具有非凡的意義,在聞思修中實現自我的生命價值,體驗我們自心對於經論的探索,也可以說心靈旅程的一次冒險,因為對我們內心來說,永遠都有新的、不一樣的發現。 [00′33″]

  今天我們要學《四家合註》第一冊,大家有書的話就翻到 92 頁,「第四、辨識名義及所說法者」,然後下面就是《廣論》原文。「此中總攝一切佛語扼要,遍攝龍猛無著二大車之道軌,往趣一切種智地位勝士法範,三種士夫一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中,導具善者趣佛地理,是謂此中所詮諸法。」在 93 頁的語譯,說:「辨識《廣論》的論名涵義以及所說的法:本論當中統攝了一切佛語的精髓扼要,並且完整地包含龍猛、無著二大車軌師所宣說的道軌,前往一切種智地位的殊勝士夫的法則,三種士夫一切行持的次第,沒有任何遺漏缺少。透過菩提道次第,引導具足善根因緣者修行邁向佛地的道理,這就是本論所詮說的法要。」 [01′55″]

  在這裡邊,註釋的部分大家可以看一下。第二則解釋了一下「一切種智地位」。看第二則裡邊的第四行。前面說了一下佛三智——一切智、道相智和一切種智。然後到第二個註釋的上數第四行,有妙音笑大師在《八事七十義》中的一句解釋。「一切種智」是什麼呢?就是「於一剎那頃無餘現前證知如所有、盡所有相之究竟智,是一切種智的性相。」 [02′35″]

  這個以後我們在講說趣向於一切種智地位,那一切種智地位它的定義,還有那三智的差別,在《現觀》裡都有廣泛的論述。我們再看一下,「於一剎那頃」,一剎那頃哦!接下來是「無餘」,就是用極短的時間,「現前證知如所有、盡所有性之究竟智」,他現前證知不是透過比量、不是透過推理,就是像眼前看到東西一樣。所以他是一下子會證得如所有性和盡所有性的究竟智,就是一切種智的性相。 [03′16″]

  佛陀不是有那樣的功德嗎?就是他在剎那頃可以了知一切眾生的心行,所有的一切都知道。一切所知在佛陀的面前是現量的,不是透過比量或者任何推理,完全是現量的。而且他現量了解是不需要利用任何儀器,完全是透過心!時間用多長呢?就是剎那頃而已。而且看得有多清楚呢?就像看手掌中的菴摩羅果一樣,全部是透明的,沒有什麼看不清楚的!所以對於一切所知全部都了解。 [03′58″]

  現在再換到下一本,大家可以看《四家合註入門》的 79 頁。仁波切說:「第三科已經結束了,現在是第四科。這一段裡仍有不同的段落,可以細分,但此處沒有再各別分段。本論到底依循何種講說傳規,下面還有說明。就是辨識所說法後,用哪一種解釋、講說的方式,有吉祥那蘭陀寺和止迦摩囉寺兩種傳規,本論將要依循哪一派的作法。從『此中』至『所詮諸法』中間沒有箋註。『此中總攝一切佛語扼要』」,在這裡仁波切有解釋「佛語」,所謂「佛語」是指什麼呢?是「指勝者言教,佛薄伽梵所說的法,全部即八萬四千法蘊。以有情的三毒煩惱為本的九品八萬四千煩惱,佛薄伽梵針對這些煩惱宣說了各自的對治法,就是八萬四千法蘊,也就是『佛語』。」 [05′11″]

  為什麼會有這麼多法呢?因為我們有這麼多煩惱,每一個煩惱都要有一個法來對治,所以有這麼多法蘊。這些佛語「將這其中一切的扼要攝集在一起,就是總攝扼要。」《廣論》文上不是說:「此中總攝一切佛語扼要」嗎?就是把一切的扼要攝集在一起。然後「如果將八萬四千法蘊收攝在一起,可以歸納成甚深及廣行二種道,這就是收攝扼要的方式。」 [05′46″]

  「『遍攝龍猛無著二大車之道軌』,所謂的『大車』,比如說,本來只有窄小的道路,後來整治成大路,使所有的車輛都能行駛,能這樣去拓寬道路的人,就被稱為『大車』。」在龍猛菩薩及無著菩薩之前,有沒有佛陀的教法?有的,不是沒有佛陀的教法,「但是大乘教法非常地式微,傳持的人很稀少,而小乘部派則廣泛地弘傳。由於龍猛、無著二位菩薩廣開大乘之門,令大乘的教法長久流傳光顯宏揚,所以被尊稱為『大車』。」 [06′36″]

  那麼大乘教法中最主要的是哪兩派的傳承呀?知道吧?深見、廣行二派傳承,這是龍猛、無著菩薩得到文殊和慈氏二位菩薩的傳承。而龍猛、無著二位菩薩,大家可以想一想:那是不是龍猛菩薩的法,無著菩薩不知道?無著菩薩會的法,龍樹菩薩不知道,所以他們分兩派呢?仁波切說:「龍猛、無著二位菩薩並非在各自的教法中沒有對方的教法。以具德怙主聖者龍猛來說,無論深見、廣行的教法都全部了然;聖者無著菩薩也是一樣,並非不了解對方的教法」,那為什麼叫這兩派呢?「只是各自開啟事業大門的方式不同。」為什麼會有開啟事業的方式不同呢?「因為各自所化機不同,而形成不同的事業門,不是只有自己的教法而沒有對方的教法」,或者說龍樹菩薩不了解無著菩薩的法,不是這樣的。 [07′46″]

  舉個非常簡單的例子,比如說大家進入學習《廣論》的方法就是不一樣的,有的人可能從園區的那方面得到了《廣論》的消息,開始進《廣論》班的;還有的人去聽讚頌,聽到了《廣論》的消息;還有的人種有機;還有的人從教師營啊、校長營啊,很多不同的門徑瞭解到了這一個。我剛才講的是入門方式。 [08′14″]

  所以,「在以前佛薄伽梵就已經授記龍猛、無著二位菩薩將光顯大乘之門。本論將要闡述的就是二位大車的道軌。」這兩位菩薩因為他們事業不同所以就分為兩大道軌,是佛陀在經典中有明顯授記,是有經論依據的、佛金口宣說的。 [08′39″]

 


 

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