全球廣論 廣海明月

講次
0221  (2020/05/11 ~ 05/13)
科判
道前基礎
主題
釋儀中諸智者異門
廣論段落
P2-L6 ~ P2-L8 此中傳有二派釋儀……應如後釋。
入門段落
第1冊 P83-L1~P83-LL3 諸智論師……但所說的法仍是清淨的。

(本影片由 大慈恩 YouTube 頻道提供)


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  聽完了陀尊兄弟和五百阿闍黎,我們可以接著看一下《四家合註入門》第 83 頁,看第一行的黑字。「諸智論師,許由三種清淨門中詮釋正法」,哪三種還記得吧?「謂軌範語淨、學者相續淨、所說法清淨。」下面看仁波切的講記,說:吉祥那蘭陀寺所有的智者是用什麼方式來講說正法呢?以「三種清淨門」來「詮釋正法」,就是「軌範語淨、學者相續淨、所說法清淨」,以這三種清淨門來詮釋正法。所謂「軌範語淨」,軌範師對於清淨論典的內涵所作的無謬解釋,即是「軌範語淨」。「學者相續淨」,就是指弟子們相續不摻雜煩惱。同樣地,前一個「軌範語淨」的意思,雖然主要是指無謬解釋論典的義理,然而軌範師的相續清淨也很重要,並不是只要講得好就可以,而軌範師本身的心續、意樂不好卻沒關係。不是這樣的!從字面上看來,沒有說軌範講得好就可以,不用管相續清不清淨,其實相續清淨才是主要的。所以軌範的相續清淨是非常重要的! [01′38″]

  仁波切在這裡說:「一定要思考這對他人是有利益的,或者這對他人是否能有利益?一定要懷有利益他人的心才說法,這是根本!在這之上言語清淨——能無謬宣說論典義理,這才是軌範語淨的意思。除此之外,不能說即使軌範師的相續不清淨,但所說的法仍是清淨的。」仁波切不承許這種說法。 [02′11″]

  這一點在跟仁波切學習這麼多年,感觸是非常深的!仁波切是這樣講,也一直是這樣做的,也是這樣教我們的。比如說每次我有什麼事情請問仁波切:「我要去哪裡見大家,仁波切,我應該最注意什麼?」仁波切通常會說:「要懷有真實的饒益他人的心!」多少年都是提醒這一句話!我最初剛學《廣論》,其實不太敢為別人講。但那個時候就有一位法師帶我到比丘尼寺院,非得要我給那個寺院的法師們講課。我當時不是很想去,主要是怕講錯,然後就請問上師。上師說:「如果他們那麼希望你去的話,那就去吧!」我說:「那到底要注意什麼呢?」仁波切就說那句話:「要懷有饒益他人的心,這個心要非常地真切!」從那個時候開始仁波切就是這樣說的,以後大大小小的事情問下去,這個都非常重要! [03′32″]

  所以這個「軌範語淨」,上師解釋說一定要說法師的心續是清淨的,絕對不是為名聞利養而說。為別人說法的時候,不是希望能得到讚美,或者希望一些現世的利益,絕對是為了饒益他人的心續,能夠拔除苦因、能夠種樂因,展現法的悲憫性——拔苦與樂。如果在內心的深處能夠真實地以這樣純粹的動機去說法的話,仁波切在此處的意思是說這才是軌範語淨。只把經典的意思解釋得沒有錯,但是意樂裡如果是為了自己的名聲、為了種種的現世利益而去說法的話,不是此處所說的軌範語淨。 [04′27″]

  我想這一點,仁波切的教誨我們要記在心上。在廣論班研討也好、法師們出去說法也好,我們都以這一條想一想:祖師們傳承下來的規矩是這樣的,善知識的教授是這樣的,那麼觀察一下我自己內心深處的意樂,到底為什麼來學《廣論》的?到底為什麼跟別人一起研討《廣論》?到底為什麼去說法?內心深處有沒有一個真實饒益他人的心?這是善知識最在意的事情! [05′05″]

 


 

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