全球廣論 廣海明月

講次
0224  (2020/05/21 ~ 05/24)
科判
道前基礎
廣論段落
P2-L7 ~ P2-L8 後時止迦摩囉室囉……應如後釋。
入門段落
第1冊 P87-LL2 ~ P88-LL1 此寺院的功德主……應如後釋」。

(本影片由 大慈恩 YouTube 頻道提供)


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  這麼宏偉、規模宏大的寺院,這麼多的大班智達駐錫其中,這個寺院的功德主和大施主是誰呢?他就是印度的「法王達摩波羅」,他也是獅子賢論師的施主。《顯明義釋》的作者就是獅子賢阿闍黎,達摩波羅也是他的施主。「內殿中央」,就是在寺院大殿裡邊後殿中間,供奉著和金剛座大菩提像等量的世尊像。「大菩提」就是指佛薄伽梵的聖像,殿裡邊有一尊和金剛座菩提迦耶釋迦能仁的像等量的佛像。以上就是語王尊者的箋註。 [00′48″]

  在這座寺院裡聖教非常地盛行,這裡面諸智者們的說法方式,就如下文提到的:「則許三種而為初要:謂正法造者殊勝、正法殊勝、如何講聞彼法規理」。講法一定要具備這三個條件,這非常重要!講法必須具備這三個條件,就是這座寺院的一個講規。 [01′12″]

  仁波切又接著說道:有一些解釋或是一些上師的說法裡邊,說那蘭陀寺和止迦摩囉室囉寺的說法沒有太大差別。為什麼呢?因為「所說法清淨」就可以攝入「正法殊勝」;「學者相續清淨」可以攝入什麼呀?「如何講聞彼法規理」;然後「軌範語淨」大致上可以納入「造者殊勝」,所以這兩者基本上是很相似的。那本論是依循何者呢?宗喀巴大師是依後者,就是止迦摩囉室囉寺的講規,因為覺窩傑具德阿底峽尊者是依這座寺院的作法,是這座寺院的上師,所以這樣去講說的話,應該也有良善的緣起。因此「明當隨於何規:今於此中,應如後釋。」就是指傳規要依這座寺院的作法。 [02′14″]

  創建止迦摩囉室囉寺院的這個國王,他的音譯就是達摩波羅,義譯是法護。傳說他前世是一位三藏法師,發願要廣弘般若,投生為王族——成了王子,後來成為國王。他是波羅王朝第二任的君主,疆土極為廣闊,令般若教授及密集法門遍佈國土一切地方,而且令通曉般若還有密集的這些班智達列坐眾前,非常非常尊重大善知識。 [02′55″]

  他剛剛開始執政的時候,就迎請了獅子賢論師宣說般若。這位國王所建的五十座講壇,其中有三十五個都是般若講壇。後來又啟建了止迦摩囉室囉寺,長時間供養一百零八位班智達,還有一百一十四位阿闍黎等密教師。不僅如此,他還每個月為聽法的人施設饗宴,供養聽法眾。 [03′29″]

  《般若經》中記載:《般若》法流初廣弘於中印度,再傳至南方,後回傳中印度,再向北傳。而回傳中印度的授記,正是這位達摩波羅國王執政的時候。他在位期間,出現了多少大善知識呢?有善護、獅子賢論師、嚴飾、海雲、光明生源、滿增論師,以及金剛大阿闍黎佛智父子、佛密、佛寂等大師,是正法相當鼎盛的一個時代。 [04′08″]

  他不僅僅是這座寺院的施主,還是獅子賢論師的施主。不知道大家對獅子賢論師了解多少?我可以依據著《師師相承傳》給大家略略地介紹一下。 [04′22″]

  獅子賢論師,他是「弘般若道獅子賢」。值得宗喀巴大師這樣稱讚的阿闍黎獅子賢,他從往昔久遠過去生當中就已經發起了菩提心,學行偉大的佛子行。他是為了在這個剎土中弘揚佛教的心要——般若口訣,乘願而來的一位大德。 [04′47″]

  這位阿闍黎誕生在王族當中。可是過去有一些佛教史中說:這位阿闍黎住在母胎的時候,母親被獅子傷害。獅子吃了他的母親之後,沒有吃腹中的嬰兒,所以他就活下來了,活下來之後又平安地長大,因此取名為「獅子賢」。這是在《師師相承傳》裡邊寫的記述。 [05′18″]

  但是後來我看了這一段的時候,我也在想:如果他真是出生的時候有這樣一個遭遇,如果還把他叫獅子賢的話,不是每次喊他,他都傷心嗎?他就會想他媽媽被傷害了。大家用這樣一個名字稱呼他,不是很傷害他嗎?獅子把他留下了,可是把他媽媽吃掉了,他一出生就沒有母親,所以我會覺得這樣到底是對不對的?因為這裡邊作者也說:「過去有一些佛教史中說。」看起來他也有一些疑惑。 [05′52″]

  這位大師他成年之後,完全不留戀喧囂的俗家,於是就在佛教裡出家了。出家之後受了圓滿的學處——比丘戒,精細地研習了一切自部他部的宗義,成為徹底的善巧者。注意哦!「研習一切自部他部的宗義」,是一件不容易的事情;又在研究了之後,成為徹底的善巧者,而且他是精細地研習,這是要花一番工夫的。尤其是特別對於尋求《般若》的教義,尊者就像常啼菩薩那樣,不顧辛勞與生命,不顧危險這樣去尋求,發憤圖強,一直要勤求《般若》的教授。那時候尊者常常在想:「什麼時候才能對於《大般若經》的教義、三乘道次第的圓滿道體,獲得他人所不能牽引的深刻定解呢?」一邊這樣想,如此地一心勤求不懈。 [07′00″]

  大家可以想一想他的想法。我把他的想法再講一遍:「什麼時候才能對於《大般若經》的教義、三乘道次第的圓滿道體,獲得他人所不能牽引的深刻定解?」他心中的所願就是了解《大般若經》,還有三乘道次第的圓滿道體。得到什麼樣的深刻定解呢?就是完全不可動搖的這種定解,這是他心中所願! [07′32″]

 


 

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