全球廣論 廣海明月

講次
0236  (2020/07/02 ~ 07/05)
科判
道前基礎
音檔
4A 10:47 ~ 11:30
廣論段落
P2-L9 ~ P2-L10 由是菩提道次引導分四……引導學徒之次第。
手抄頁/行
第1冊 P102-L8 ~ P102-LL3 ( 2016 南普陀版:第1冊 P102-LL6 ~ P102-LL2 )
手抄段落
那麼說……很清楚明白。

(本影片由 大慈恩 YouTube 頻道提供)


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  以前在求法的時候,會常常感到求一個法是非常不容易的,要花很大的努力才能求到。在聽法的整個過程,每天、每天的狀況不一樣,以前在五臺山聽《入中論》的時候,會遭遇到很多很多的狀況,有的時候生病算是一例;就是不生病,也會有一些交通啊,或者突然這裡出問題、那裡出問題,讓你不能夠在聽法之前內心很安靜。 [00′36″] 

  這個時候聽法的時間到了,你要準時到寺院去上課。在上課的時候,因為那件事衝擊力很大,比如說在五臺山的話,住的那個小旅館說:「啊!你今天不能住這兒了,要搬家!」又沒處搬,拖著行李,行李就放在外面,然後在裡邊聽課,也不知道聽完之後去住哪裡。所以在這樣的狀態下,怎麼樣能夠在善知識的法音一響起來之後,我們就全神貫注在聽法,暫時地棄捨現世?這還是源於對法非常熱烈的一個希求心。 [01′19″]

  這個希求心是很奇特的,就是你非常、非常想聽法,但是偏偏在聽法之前出了一個事情佔據自己的心,波瀾起伏了一下,這件事還沒處理完,聽法的時間到了,能不能非常快速地轉移到這個法的善所緣上,那件事就好像沒發生一樣,被接下來法的續流排到後面去了?不然就會坐在法會中心馳餘處,不管善知識講得多麼精采,我們的心總是攀緣在剛才發生的那件事上,在盤算著怎麼解決、怎麼收場,甚至一直在調伏自己的某一種情緒。等到調伏完了之後就下課了,這節課就沒有聽到。雖然向內調伏也是很好的,但是這節課的內容卻沒有學到,還要自己補課! [02′10″]

  那麼怎麼樣練到一聽到善知識的法音就立刻被這個法音所吸引,其他自己所想的那些緣突然好像消失了一般呢?我認為是源於熾烈的歡喜心和希求心。當我們特別特別歡喜的那件事出現的時候,我們的眼裡、我們的心裡就只有那件事,其他的不愉快、其他的傷痛,甚至身體的病痛,在聽到法的時候好像都停止了。所以法對於有希求心的人來說,確實有一個很深的療癒作用、轉移作用,會讓傷痛停止,會讓焦灼停止。心裡全神貫注在聽法的時候,實際上就會同時產生一種愉悅和療癒。這是就很淺的部分來說。 [02′58″]

  那麼對法的希求心是怎麼生起來的呢?大家可以想一想這個問題。當我們有了那樣的一個希求心之後,我們就可以受用這個希求心所帶來非常現實的利益——你一聽到法之後就開心,一聽到法就好像把人世間所有的痛苦都忘記一般,真實地體會到法的拔苦與樂的作用。所以那一點是滿真實的! [03′26″]

  大家只要在希求心上作非常真誠地探討,不要思惟個幾天、操練一下,然後就放置在一邊——在沒有生起強烈地希求心的時候就放著,或者認為自己生不起來;什麼事情都是透過串習生起來的,何況這是一個真實可以生起來的對境,又不是一個欺誑的法。所以非常希望大家能夠常常地練習,讓自己的心去希求於正法,在聽法之前好好地作前行。 [04′00″]

  好!那我們現在就聽師父繼續講。 [04′06″]

  那麼說,哦,有這樣的殊勝的造論的成就者,造了這樣殊勝的這個解釋的法。下面哪,還要一個道理——對於這樣的殊勝相應的法怎麼樣聽、怎麼樣講。你在這種狀態當中才跟它相應,否則的話這個還不相應,這個還不相應。那麼這個第三點,平常往往疏忽掉了,實際上這一點非常重要,非常重要!這個詳細的內涵,講到第三點那部分自然會有很清楚明白,很清楚明白。 [04′51″]

  在這一段師父說:「有這樣的殊勝的造論的成就者,造了這樣殊勝的這個解釋的法」,就是前面那兩個科判。接下來進入第三個「如何講聞二種殊勝相應正法」。「還要一個道理——對於這樣殊勝相應的法怎麼樣聽、怎麼樣講。」注意!可能新同學不是特別熟,老同學已經非常熟,就是「怎麼聽、怎麼講」,「你在這種狀態當中才跟它相應,否則的話這個還不相應」,師父又說一遍「這個還不相應」。當我們遇到了一個殊勝的法,我們都習慣去跟善知識求法。求法的時候好像心力還滿猛的,想求一些沒聽過的,對沒聽過的法都很有希求心。那麼求了法之後,對於自己怎麼樣地聽是否做過詳盡的規劃呢?有沒有想:求法的機緣成熟了,善知識非常歡喜地答應給我們講的時候,如果由於怎麼樣地聽沒有做詳細的規劃,那師父說在這種狀態中是還不能相應的! [06′07″]

  接著師父說:「那麼這個第三點,平常往往疏忽掉了。」我想問大家:是誰的平常?師父在說誰的平常往往疏忽掉了?是指知道道理的人,還是指不知道道理的人疏忽了呢?你們的答案會是什麼呢?不知道道理的人能疏忽它嗎?不知道世界上有怎麼聽、怎麼講的規矩。像以前沒有學《廣論》的時候怎麼聽?我們大概就是專心地聽、不要走神,就知道這些。那麼學了《廣論》之後,我們知道聽聞軌理的那麼多要求。 [06′54″]

  所以大家會覺得這是對於知道道理的人,還是不知道理的人呢?師父說:「平常往往疏忽掉了」?誰的平常?是我們自己的平常嗎?拿這句話向我們的心去觀察的話,「疏忽」兩個字是什麼意思呢?現在怎麼講的,是不是沿著說法軌理那樣說的;聽法的,是不是沿著聽法軌理那樣聽的?那麼「疏忽」是什麼意思?疏忽是已經知道了還是不知道呢? [07′33″]

  疏忽!舉一個很簡單的例子。假如一個手術室的大夫,他在進手術室之前都要進行嚴格地洗手,最後要戴上手套。他洗了手之後,是不能用他的手推開手術室的門的,必須用他的身體、用肘讓那個手術室的門打開,因為他的手已經洗過了。為什麼這麼嚴格地要把手洗乾淨,這個情節一定要這麼被重視呢?因為如果一開始手沒有洗乾淨、其他的器具沒有消好毒,那麼這個手術就有可能失敗。失敗是什麼意思呢?就是你把該割掉的都割完了之後,實際上這個人是活不過來的!為什麼呢?因為中途發生了感染。那麼為什麼發生了感染?就是跟之前沒有好好洗手有關係。所以手術室的大夫進入手術室之前的那個洗手的動作,就變得非常地重要!它是不可以被忽略、不可以被疏忽掉的,因為一疏忽之後,後面就是人命,整個全部都失敗了! [08′50″]

  這是非常重要的一個成分,是不能被疏忽掉的。像你出門去其他國家,護照丟了,那就問題很嚴重。所以「疏忽」是一個非常重要的事情、應該天天記得的事情,可是由於疏忽的原因它就不見掉了。不見囉!師父說:「實際上這一點非常重要!」又一個重複:「非常重要![09′16″]

  到這裡,我們可以觀察一下自己:當我們每一次開始去聽法的時候,我們會不會還在「如何講、如何聽」的這一點上,非常認真地,就像手術室的大夫一樣詳盡地洗手,做這個準備?會不會這樣? [09′33″]

  我問完了這個問題的時候,你能清晰地想到自己疏忽的現行嗎?比如哪一次聽法自己是疏忽的?自己疏忽的那個心和行相是什麼,能抓得到嗎?不然就變成說:「啊,我總是疏忽!」這樣一個大概的對自我的檢查,下次應該也沒有什麼改變。疏忽的行相到底是怎樣的?心態到底是怎樣的?會出現怎樣的動作、怎樣的神情?那麼不疏忽的樣子又是怎樣的?腦海裡有沒有清晰的行相?這一點,我認為也很重要!因為如果我們不去詳細地尋找的話,疏忽的樣子到底是什麼,我們並不認得;如果把非常非常重要的一個步驟疏忽掉的話,我們可能整個修學佛法都失敗於此,所以這個問題是非常非常重要的一個問題! [10′41″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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