全球廣論 廣海明月

講次
0248  (2020/08/13 ~ 08/16)
科判
道前基礎
音檔
4A 24:04 ~ 25:36
廣論段落
P2-LL4 ~ P2-LL3 今初 總此教授……即是菩提道炬
手抄頁/行
第1冊 P109-LL5 ~ P110-LL6 ( 2016 南普陀版:P109-LL5 ~ P110-LL6 )
手抄段落
如果說我們另外一條路……所以我說到這裡順便一提。

(本影片由 大慈恩 YouTube 頻道提供)


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  師父在上一段說,有了圓滿的認識,下腳的每一步都能夠對,然後自己在用功的時候,比較知道——比如念佛,這個佛號是派得上用場的。我們積了一個淨業,積夠了就可以不用手忙腳亂。「那麼到底怎樣才能夠認識呢?」師父說:「喏,就是這個圓滿教法」。接著四個字——「非常簡單!」他說:「你們只要認真地從本論學下去」,我們只要學《廣論》,就會認識到圓滿的教法,有沒有發現?那麼不學的話,就不了解佛陀是在講什麼。當然學了之後,你可能沒有聽懂宗大師在講什麼,到最後可能還是在學「我」。關鍵這裡是說「有了圓滿的認識」,我們的認識要清淨圓滿、沿著這個傳承的教法學下來的,不是弄自己那一套。就是要改換頻道! [01′28″]

  然後師父又回到了念佛,說:「怎麼樣念是念得去的,怎麼樣念是念錯了」,我們要了解了再去念。接著說:「那的的確確是千穩百當,是萬修萬去啊!」說如果條件再夠一點的話,不但是要到極樂世界邊地了,下品下生、下品上生、中品、凡聖同居土,最後就到了什麼呀?到了實報莊嚴土,到了這麼高的境界呀!所以我們都有可能去那裡,因為我們得到了這個暇滿的所依,能夠對佛教生起信心,能夠堅持學下去!所以得一次人身要好好地利用它。每一分、每一秒的時光對我們來說都非常地珍貴,一定要用它來造集非常殊勝的淨業。 [02′32″]

  所以今天學的這些,如果大家能夠再再地想一下,不管我們是剛學《廣論》,還是學了很多很多年了,要隨喜自己能夠遇到這麼圓滿的教法。我們可以完整地、清淨地遵循佛陀的教誨,聽一聽佛是怎麼講的,真正地像師父希望我們那樣去學佛,而不是拼命用功、拼命用功,結果不知道佛法在講什麼,終究是在轉自己的那一個區域的事情。我們的區域的事情就是生死輪迴啊!可是只有佛陀有講了了脫生死的法,不學佛陀的教法,怎麼樣了脫生死呢? [03′25″]

  然後,師父在第二段說:認識圓滿的教法,非常簡單!就是要從這個本論學下去,要不了多久就會學會了。那麼為什麼學習本論就會了解圓滿的教法呢?還記得師父說:「實際上就是從凡夫地,達到究竟圓滿成佛的圓滿的綱要,全在裡頭」,對吧?全在本論這裡邊,要學習!那麼看看其他祖師的看法是什麼呢?像《現觀莊嚴論》中有說:「緣佛等淨信,精進行施等,意樂圓滿念,無分別等持。」《顯明義釋》對《現觀莊嚴論》的這個偈子有詳細的解釋。貢唐大師的《顯明義釋筆記》提到:「這個偈子開示了信、進、念、定、慧,就是一位補特伽羅成佛的一切道,都攝為三士道次第,而信、進、念、定、慧含攝了道次第的圓滿道體。以皈依為主,其他下、中士道都是皈依的支分,因此下、中士道攝為信根;上士道就攝入了進、念、定、慧四根當中。『緣佛等淨信』開示了趣入總體聖教之門是皈依;『意樂圓滿念』開示了趣入大乘之門是發心;『精進行施等』開示了進入大乘之後,總學六度的道理;而『無分別等持』等開示了別學後二度的道理。[05′30″]

  另外阿克慧海大師在他的《廣論講解誦授的筆記》中也有提到:「貢唐文殊說:《現觀莊嚴論》提到『緣佛等淨信』等文,是大乘道次第的總綱。這之中最初需要對善知識的信心、緣著佛陀等的信心、相信業果的信心、相信四諦的信心、對於三學道的信心,以及對於無上菩提的信心之門而發心等。這以上都是信心的法類。 [06′07″]

  《現觀莊嚴論》一開始對一切智做禮讚,在《辨析》中它有說:『無常等十六行相所攝的是共中士道,因此『緣佛等淨信』開示了共下、共中的道。』在〈慈氏論典〉中也有說:『第一句開示了信心等共下、共中士道,後面的句子則是開示上士道的一切相智、施等六度以及意樂圓滿——發心,冠上『念』的名稱;『無分別等持,知一切諸法,智慧等為五』,將靜慮和智慧別別宣說。《廣論》既發心已學行道理,以及別於後二度學習道理的說法與此是相順的。因此《現觀莊嚴論》與《廣論》的科判是相似的。』」所以它確實是一個從凡夫地到成佛的圓滿綱要的引導。 [07′09″]

  這是再列舉一下其他的善知識們的教理依據,讓我們對師父所講的「有圓滿的認識」這一點,可以再從其它善知識的教理做一個更廣泛的探討,所以大家一定要好好地珍惜! [07′29″]

 

 ● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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