全球廣論 廣海明月

講次
0260  (2020/09/24 ~ 09/27)
科判
道前基礎
主題
造者殊勝-其身獲得功德事理
音檔
4B 17:13 ~ 19:29
廣論段落
P3-L5 獲得功德事理分二……如理修行獲證功德事理。 今初
手抄頁/行
第1冊 P122-L6 ~ P123-L8 ( 2016 南普陀版:P122-L7 ~ P123-L9 )
手抄段落
有了這樣的自利……有太多人說這種事情。

(本影片由 大慈恩 YouTube 頻道提供)


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  好!大家接著聽下一段。

  有了這樣的自利,才能夠利他,要不然你自己都不能解決,說幫別人,那不是荒唐嗎!尤其是佛法,更談不到。為什麼要這麼說呢?佛法真正說的內涵是,沒有錯,要說解決一切痛苦,得到一切圓滿的快樂,可是同樣地說苦樂,跟世間有個絕大的差別。世間所以不能解決這問題,因為無明,不能認識這個事情的真正的真相,顛倒所產生的結果,明明是苦的,我們把它看成功樂的。所以佛真正出來的一定哪指出世間的真相,說告訴我們世間的真相。 [00′51″]

  現在我們不了解這一個修學佛法必然的次第,所以修學佛法必然次第,了解世間真相苦的,一定是第一個策發厭離心,有了這個厭離心以後覺得......。為什麼有厭離心啊?因為覺得:哎呀,世間原來這麼苦啊!我以前不了解它呀,然後被它迷糊住了啦!被這無明所欺騙了,所以產生了一個大厭惡!所以由於這樣的了解、厭惡,一心跳出來,然後呢自己又推己及人。他說我們這個修行人,修行人講道德,世間普通一般稍微有一點道德概念的人,都不會只管自己,何況是個修行人哪!所以他更進一步推己及人,才想幫助別人。 [01′39″]

  這兩段,我先提第一個問題。師父說:「有了這樣的自利,才能夠利他。」請問:「有了這樣的自利」是指什麼呢?前兩段是在講自利的部分嗎?用什麼來自利呢?你不能說自己利益自己就是自利,不能這樣解釋詞。他是用什麼辦法自利的?是不是學習教正法,然後根據這個因來好好地持戒,這是自利的,對不對?那有沒有疑問:持菩薩戒也是自利的嗎? [02′20″]

  那麼現在提出一個問題:說「你對自己好點」,你懂不懂得對自己好一點?當我們提到要對自己好一點的時候,是不是要自己利益自己,可以這樣說嗎?那我們通常都會想一些什麼事情呢?是先想吃的,還是先想玩的?還是先想被照顧?還想什麼?自利是自己利益自己嗎?還是希望他人利益自己?自利應該是自己利益自己對不對?也希望他人利益自己。所以我們在開出來的對自己利益自己的這一個方向,有沒有說好好學習佛陀的教法,然後依照佛陀的教法好好地取得證正法、好好地持戒,實際上是最對自己好的,到現在為止會不會直接產生這樣的概念呢?大家可以考慮考慮。 [03′16″]

  「哎呀!你好好照顧自己呀!你別那麼傻呀!」怎麼樣、怎麼樣......我們有時會這樣勸人。那好好照顧自己用什麼來照顧呢?是用佛陀的教正法和證正法來照顧。佛陀的證正法怎麼樣照顧我們呢?就是我們學了佛陀的教法之後,依據佛陀的教法,按著道次第獲得那樣的成就。所以最後取得一切遍智,應該是完成最徹底的自利,對不對?在發菩提心有一個防止不退的方法,如果你退心了的話,自利也是不圓滿的。 [03′51″]

  所以在這個地方,值得我們來觀察自己現行的部分,就是當我想要對自己非常好的時候,或者我想對自己做一個最大的照顧的時候,在這裡邊是:教正法和證正法的學習,才是最好的自利。 [04′13″]

  師父說:「有了這樣的自利,才能夠利他,要不然你自己都不能解決,說幫別人,那不是荒唐嗎!」所以幫別人的前提,是自己能夠幫得了自己的情況下才能幫別人。師父說:「尤其是佛法,更談不到。」為什麼呢?因為「佛法真正說的內涵是」,是什麼?聽完之後還記得嗎?要「解決一切痛苦,得到一切圓滿的快樂。」可是同樣地說苦樂,世間不能解決問題,原因是什麼?要認真聽才能答上喔!因為無明,不能認識世間的真相。結果呢?把那個苦和樂弄反了,苦的反當成樂的,樂的可能是更顛倒,無法看清楚世間的真相,所以永遠得不到最圓滿的快樂。 [05′12″]

  接著師父就在第二段裡講了:要了解世間的真相是苦的,一定策發厭離心。請問厭離心是厭離什麼的?厭離什麼的?世間痛苦、輪迴,它們是由什麼造成的?煩惱呀!所以這個厭離不是說:「啊!我討厭這個世界,我找個地方關起來,厭倦這個世界了,我去關起來。」不是厭倦的意思。厭離是徹底地看清楚了一件事情——我這樣做下去是沒有好結果的,而且永遠得不到好結果,所以改變了!從自己的內心上開始找出自己痛苦的那個因到底是什麼——我這麼痛苦不是從外面找,要從我自己的內心去找。然後就會找到煩惱、找到無明,把這個東西解決了之後,我的生命才會得到快樂。 [06′06″]

  所以你說厭離世間也好、厭離輪迴也好,輪迴的根本是什麼?無明。最可怕的潤那個種子的力量是什麼啊?就是煩惱。所以要認識到煩惱的根本就是無明,對自己內心上的無明和煩惱產生了厭惡之感,然後想要把這個自己所厭惡的東西對治掉。然後自己獲得了這種經驗,成功了之後推己及人。對不對? [06′39″]

  有沒有發現,在這裡邊看到了阿底峽尊者他自利的部分,居然是用教正法和證正法自利的?然後利人的部分是用什麼呢?也是自己成功地學習了教、證法,獲得了經驗之後,把這個經驗推己及人完成了他利。所以從這兩點上,可以說一切的利益就包括自利和他利,都是從佛陀的教正法和證正法中所出生的。可以這樣講嗎?是不是這就是我們學佛的根本的目的?因為很顯然,如果有比佛陀的教法和證法更高明的離苦得樂的辦法,我們也不用在這兒學,對不對?因為沒有比這更清淨、更徹底的離苦得樂的辦法了,所以佛陀把這個教、證法講得很清楚,沿著這樣的因去修,就會切斷痛苦,種下快樂的因。 [07′30″]

  那麼那個時候想幫助別人的時候,他就感覺到,以自己的心曉得:「哎呀,這個世間這麼錯誤,大家迷糊啦,然後貪著難捨啊!」那時候勸別人:「哎呀,你要認得清楚啊,不要貪著,結果你的痛苦所以不能解決因為不認識啊!」那時候才是大乘。假定我們不認識這個,自己對這世間的事相不認識,還貪著難捨,你去勸別人,你勸些什麼啊!這不是很清楚嗎?這個世間好得很欸!我自己都捨不得,你叫別人家說捨掉它,那不是顛倒嗎?這個大乘從何談起呢!實際上我們有太多人說這種事情。 [08′12″]

  這一小段,師父還是在強調一個利他的前提,對不對?說自己要把這個事情解決,然後才能夠完成利他,如果自己都沒有清楚的話,怎麼能夠談到大乘呢? [08′31″]

  如果別解脫戒不好好持守的話,菩薩戒能夠持得很清淨也是不可能的,因為別解脫戒完成的是什麼?自利。如果你不是用大乘發心去攝持別解脫戒的話,就是為了照顧自己不要陷溺在痛苦的輪迴之中所持守的律儀。如果他沒有持守的經驗,那麼他也無法幫助另一個人擺脫輪迴,因為持別解脫律儀就是超離輪迴的一個最快的方便,對不對?當然還要學空性,但是如果不重視戒律、不信因果去學空性,連資糧也不會有。連因果見都沒有,如何去獲得空性呢? [09′13″]

  師父再扣到前面的主題,說有人說:「我是大乘呀,小乘戒不用持啊!」這個說法是根本沒有依據的。正因為是大乘,大乘的核心就是要幫忙他人、利益他人;而利益他人不能只有一個利益他人的心,要有一個最正確的方法——那個最正確的方法一定是戒律本身。 [09′34″]

  所謂的戒律是什麼?戒律就是一個軌道。就像火車的軌道一樣,尤其現在有磁懸浮列車,它在軌道上用一個非常快的速度衝,很快就衝到目的地;如果脫離軌道就走不到目的地了,而且可能會造成很大的傷害。所以一個人如果沒有獲得持別解脫的經驗,說能夠持守更細微、在心念上防守的菩薩律儀,我覺得這是不太可能,因為菩薩律儀會比它更加地精細。 [10′05″]

  所以師父從戒律的角度、從利他的角度,讓我們更要重視這個厭離心。別解脫戒就是「軌成出離之道」,對不對?從哪裡出離呀?從輪迴裡出離。輪迴的根本是什麼?無明。一直潤澤業的那個增上緣就是煩惱,一直讓我們苦的種子不停發芽的就是煩惱。煩惱的種類非常多,貪、瞋、痴、慢、疑,這都是煩惱。 [10′34″]

  所以注意!說了很多很多,都是在心上解決!正因為是在心上解決,所以每個人都有解決煩惱的能力,你不用花很多錢,也不用做什麼儀器,就在心念上自己處理就可以了。它完全是一個心靈的工程師,沿著佛陀教我們的教理,對我們的心進行一個重新的規劃,規劃成一個沒有痛苦、只有快樂的運行軌道。並且努力地讓思路沿著這樣的軌道運行,運行成功其實就成功了。 [11′07″]

  所以在這裡再再強調:如果你沒有從苦惱中出離,看到這個苦惱的傷害性去厭離它,而且成功地獲得這種經驗,無法當個菩薩去真正地幫忙他人。是非常腳踏實地的! [11′25″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示

 


 

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