全球廣論 廣海明月

講次
0273  (2020/11/09 ~ 11/11)
科判
道前基礎
主題
造者殊勝-得已於教所作事業
音檔
4B 26:18 ~ 5A 01:20
廣論段落
P6-L1 於聖教所作事中分二……藏中所作事理。 今初
手抄頁/行
第1冊 P127-L3 ~ P132-L1 ( 2016 南普陀版:P127-L6 ~ P131-LL1 )
手抄段落
利他方面……人家尊他為「能仁第二」啊!

(本影片由 大慈恩 YouTube 頻道提供)


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  好!接下來我們要繼續向下聽師父講阿底峽尊者的利他方面。

  利他方面,有一點事情:那個西藏這個佛法,因為那個菩提光,那個是藏王,兩代要想振興佛法,到印度去請。那麼,說印度真正成就的人很多,你譬如像剛才這個那洛巴尊者,但是說真正要想圓滿能夠把這問題徹底解決振興佛法的,那也只有這個人。哪一個?阿底峽尊者。大家就想去請,但是印度人一聽見有人來請的話,喔,那個消息馬上封鎖。不但是廟裡面,裡裡外外、上上下下大家都封鎖。一曉得這西藏人來了,就「好了!」在他面前絕不開口。居然找了很多年,請得去的人找了很多年,找不到阿底峽尊者在什麼地方;實際上阿底峽尊者就在眼前,碰見了誰都不告訴他誰是阿底峽尊者。可想而知,這個人在印度人心目當中地位之高,地位之高! [01′14″]

  最後終於被他認識,然後要去請的時候,當時不知道哪一個廟,我現在忘記了,這個廟裡的那個大上座,尸羅寺還不是哪一個寺,那是印度最大的一個大廟。大廟這個上座就給那個來請,希望邀請阿底峽尊者的那個西藏人說,他說:「你要曉得,我們印度是佛教的宗主國。」這話怎麼講呢?「就是佛在印度出生的,而且圓滿的教法都在這裡,所以它維持這個宗風是非常重要的。如果阿底峽尊者一走的話,我們那個印度的佛法就完了。」那個時候有這麼多了不起的大善知識,居然說阿底峽尊者一走的話,這個印度的佛法就完了!你想像,你可以想像阿底峽尊者何等了不起! [02′12″]

  在這一點我們想不通,這怎麼可能?譬如說,我們眼前一個廣欽老和尚,或者李老師,喔唷!很了不起,但是算算的確不如阿底峽尊者。然後歷史上面天台智者大師、慧思禪師,都是很了不起,居然一個人,像這樣的人留在這裡,沒有辦法把那個教法圓滿。所以你可以想像得到阿底峽尊者,在印度自利、利他方面的成就,這是所以為什麼人家尊他為「能仁第二」啊! [02′47″]

  在這一段裡可能大家要了解:其實把阿底峽尊者請到西藏是一件極為艱難的事情,菩提光王為了請阿底峽尊者所付出的一切。到了印度之後,誰也不告訴去請的人誰是阿底峽尊者,所有的印度人都在保護阿底峽尊者,凡是知道阿底峽尊者的都不希望他被請到西藏去,所以可以想像這個求法的艱難程度啊!就是沒有人支持你、沒有一個人肯幫忙你,都在阻攔你,應該是這樣的吧!所以連個消息都不知道。你想想!這是非常艱難的事情,說碰到了誰,都不告訴他誰是阿底峽尊者。師父在這個事例上得出說:「可想而知,這個人在印度人心目當中地位之高,地位之高!」應該說捨不得阿底峽尊者離開印度。 [03′57″]

  然後又舉了說:「印度是佛教的宗主國......就是佛在印度出生的,而且圓滿的教法都在這裡,所以它維持這個宗風是非常重要的。如果阿底峽尊者一走的話,我們那個印度的佛法就完了。」所以有這麼多了不起的大善知識,居然說阿底峽尊者一走,印度佛法就完了!師父又說一句,說:「你想像,你可以想像阿底峽尊者何等了不起![04′30″]

  其實每當我讀到師父在講阿底峽尊者的時候,我就很想把阿底峽尊者的傳記好好地讀一遍。因為他在印度有這麼高的成就,印度的這麼多寺院都是奉他為宗主,這麼高的一個位置,居然被西藏人請到西藏來,我覺得這件事可能就是神話級的。 [04′59″]

  所以譯經院的法師從去年開始翻譯《阿底峽尊者傳》翻譯一年,現在正在大會校,就快翻譯完了。翻譯完了之後,我很想跟大家一起學一下,它比尊法師翻譯的那個《阿底峽尊者傳》的譯本要更全。我覺得我們這些學到這個教法的人,是應該銘記阿底峽尊者的悲心啊,還有他的各種功德;也很想要了解他在求法的時候、追隨善知識的時候、在修行的時候,乃至他在西藏弘法利生,都經歷了怎樣的艱辛,有怎樣的功德,很想了解這些!所以等到譯本出來的時候就給大家講。 [05′48″]

  可能我開始講的時候你們還沒有書,因為剛譯完我這邊可能就可以講了,會校結束之後。不知道你們會不會想了解?會不會想聽呢?我自己是很想好好學,因為那裡邊一定有很多修心的教授,很多很多可以幫到我們的現行的。比如說遇到了這個境我該怎麼辦?開始想上爬,爬不上去,遇到了這個問題、這個障礙,就是怎麼努力都上不去的時候,那些成就者在他們的傳記裡,其實都有一個很好的譬喻,或者說一個例子。然後從那個例子裡反思一下自己,可能就想到突破的辦法了。 [06′32″]

  有的時候由於我們讀誦佛菩薩示現的高僧、那些大成就者的傳記,可能有的時候會——有可能生起出離心嗎?因為都有可能生起菩提心啊!就是讀誦那個佛菩薩的傳記,心生撼動,然後發誓說:「我也要像他一樣!」都有可能就因為這個發心了。 [06′54″]

  因為阿底峽尊者的示現是很不尋常的,印度的佛教是靠他,然後西藏的佛教再次地振興又是靠他,所以這是一個不可思議的示現。在這樣娑婆世界的短短的一生中,他做了這麼偉大的成就!所以那裡邊可能有很多的用功秘笈,我們可以來結合自己好好地用心。如果能對阿底峽尊者生起一個信心的話,比如說我們背書有困難的,可能就會突破了;辯論有困難就突破了,還有一些家裡的事情、健康狀況......,當我們的心力振奮的時候,其實困難都不是困難。但是心力一不振奮的時候,所有的困難都很嚴重,甚至平常別人說自己幾句話呀,有點什麼非常小的委屈,都必須要進入那種睚眥必報的程度,必須要報復、要打個平手,甚至要壓服別人,自己才會墮入現世滿足的這個深坑裡邊,唯有積累惡業。 [07′57″]

  但是大善知識們的傳記,如果你去讀的話,會發現他們用非常皎潔的動機去做一切的事情,尤其在涉及到要向內調伏的時候,那是絕不留情地向內調伏的。因為他們都示現深知我愛執的過患、深知無明的過患,所有的問題都出在自己內心對境的顛倒安立上,並不是境那邊獨自顯現的那個問題。所以他一定都是把問題最關鍵的解決方案找對,不會在旁支上一直怪別人、研究這些。想要解決生命的困境,一定是在自心上解決的。 [08′38″]

  像認真地跟過師父修行的人都知道,師父一定會特別強調要源自內心地去調伏煩惱,什麼事情要在自心上解決。所以師父是從不說人是非的、從不說人是非,都向內心好好地調伏。那麼很認真地追隨著師父學習的時候,當自己的習氣又出來了,又開始說人家的不好,如果受菩薩戒的話就可能犯到根本墮。以什麼心啊?以名聞、利養的心幹什麼?自讚毀他,這個就是犯到菩薩的根本墮。所以平常的時候如果有這樣的習氣,老說別人不好、說自己好,覺得自己是最超勝的,其實連皈依學處也是守不好的,很多都是很麻煩的。 [09′26″]

  我們很多毛病在學習佛菩薩的傳記,或是在學習經典的時候,就是世間也有一句話嘛!說很多惡習,在每天閱讀好書的狀態下,就像烤麵包的油一樣,老是烤、烤,它就化掉了,不會那麼堅固地在自己的心續裡一直長的,它也不是常法,這緣起之法是可以對治掉的。 [09′48″]

  我抱著很高的熱望,希望能夠跟大家一起好好地學習《阿底峽尊者傳》,也希望你們能夠好好地希求,因為翻譯這本書並不容易,大家都是在很忙的時候拼命地把它譯完。尤其是現在又開了那個學習止觀的課程,譯經院的法師們又要開始翻譯《四家合註》的止觀部分,都是很忙的。那麼這些忙碌的所有的一切,如果大家都能夠認真地學,能用來調伏內心,能夠增長善、遏止惡,在我們這個有限的一生中把自己生命的暇滿的義大發揮到極致,那再辛苦點不是也很開心嗎? [10′30″]

  所以禮敬傳承祖師!禮敬付出了這麼大的艱辛來到了西藏,把教法傳持給我們的阿底峽尊者和所有的善知識們! [10′43″]

 

● 延伸閱讀:複習第一輪師父本段開示(一)開示(二)

 


 

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