全球廣論 廣海明月

講次
0284  (2020/12/17 ~ 12/20)
科判
道前基礎
廣論段落
P4-L2 ~ P4-L4 此後乃至三十一歲……正法中樞要處者。
入門段落
第1冊 P108-L5 ~ P109-LL1 學習上下部內明經咒之理......並且已經出版了。

(本影片由 大慈恩 YouTube 頻道提供)


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  大家好!又到了我們學習《廣論》的時間了。在學習之前,請大家觀察一下自己的內心:這個時間,我們做什麼是對自己的生命和他人的生命最有利益的?很顯然是聞思修正法。那麼聞思修正法為什麼會給自他帶來最大的、最究竟的意義呢?這就要從我們的苦樂開始想:什麼是離苦得樂的正道呢?就是要斷除所有的惡業、勤修所有的善業,當所有的惡業都滅盡、所有的善業都圓滿的時候,就是成佛的時候。 [00′47″]

  那麼如何令我們三業中的惡全部地滅盡,讓我們的善全部都修起來呢?我們必須依靠一種法或者依靠一種道。這個道就是佛陀在經典裡啟示我們的、教誡我們的離苦得樂之道,你可以說是三學,也可以說是道次第。讓我們去聽聞、去思惟這樣的法,並且慢慢地用這樣的法,好像烘烤一樣去烤我們的惡業。如果我們的惡業是千萬年的堅冰的話,那麼在正法的熱度的這種烘烤下,它就會融化。說服我們的內心不停地去對境抉擇,讓自己的律儀越來越清淨,更習慣地、更勤勉地去修行善法。 [01′45″]

  這樣的話,就是水洗、火燒,數數地淬鍊我們的內心,直到我們非常非常地善巧三學,能夠非常自如地操縱我們的心。那個時候我們想要快樂就會快樂、想要離苦就會離苦,不會像現在這樣,想要離苦離不了、想要得到快樂卻有求不得苦。這些非常精確的離苦得樂之道,佛陀會開示我們,所以要用我們人生最寶貴的時間來聽聞佛法、思惟佛法,乃至改變自己的三業。精勤地「晝夜唯應觀察自心,豈有餘事?」觀察自心做什麼呢?捨惡、取善。 [02′41″]

  好!今天我們就繼續學習《四家合註入門》,請大家把書翻到 108 頁。看中間這一段,再繼續講阿底峽尊者的功德,今天將學習到阿底峽尊者「學習上下部內明經咒之理」這一段。請看藍字。 [03′06″]

  學習上下部內明經咒之理:此後乃至三十一歲,習學相乘內明上下諸藏。特於能飛聚落,師云:「昔有內道居士,任一外道起屍修法侍者。既成,起屍之舌化作寶劍。居士倚劍飛登須彌山頂,須臾遍歷四洲八渚,還來將劍歸與外道,外道囑云:『此屍成金,割截取用,但勿傷骨,夜中即復,終無盡期。』言訖持劍飛登天境。居士即倚金屍,依己凌虛所見須彌四洲佈列,建此大寺。寺中但憑其金,足供百位比丘及百居士資生多年。」傳稱藏地桑耶寺,亦為靜命堪布仿照此寺所建。〕達摩惹喀大法鎧師前,十二年中聽受《大毘婆沙》,傳為阿羅漢近護,抑或法依,或法商主所造,凡八百卷極善說一切有部、大眾部、上座部、正量部根本四部教典,雖諸異部作受食等,諸微細分,互取捨處,遍知無雜。 [05′07″]

  由是度越中觀自宗、實有他宗,非徒習學,復如理通曉之理者:自他諸部宗海彼岸,故是無倒解了一切教正法中樞要處者。 [05′24″]

  這一段就讀完了,那麼我們可以看仁波切的講記,說:接下來要講到「學習上下部內明經咒」的道理。阿底峽尊者出家之後,「學習上下部內明經咒之理:此後乃至三十一歲,習學相乘內明上下諸藏」,就是尊者在三十一歲以前,他都是學習內明。那麼「相乘」是什麼意思呢?相乘就是顯教。「特於能飛聚落,達摩惹喀大法鎧師前,十二年中聽受《大毘婆沙》」,這裡邊就出現了阿底峽尊者在哪兒學習呢?又跟隨著哪一位善知識學哪一部論呢?仁波切先講了:他對《大毘婆沙論》作了多年的學習,傳記中說是學了十二年!一部論學了十二年,阿底峽尊者這麼聰明的人!那麼《大毘婆沙》到底是一個什麼樣的論呢?《大毘婆沙》是一部有八百卷的大論,它比《大般若》還大。那麼是講什麼的呢?主要講述一切有部的承許。在巴梭法王的箋註中有說到它的作者,說是「阿羅漢近護」,也可以說是「法依或法商主」所造的。那麼這個論的作者有各種各樣的說法,有的說是八、九個羅漢一起造的,但是在巴梭法王的註解裡面講的是一個羅漢,也就是近護——法依所造的。 [07′21″]

  一切有部的論師認為《大毘婆沙》不是佛經,是論。大家都知道有漢譯本,是玄奘大師譯的。但是過去卻沒有翻成藏文,就是藏文裡邊的論典是沒有《大毘婆沙論》的。那麼為什麼譯師沒有把它翻成藏文呢?並不是以前的西藏人沒有人能翻,而是不准翻譯。印度的經論其實並沒有完全地翻成藏文,對於可不可翻、適不適合西藏,那個時候的國王與班智達們會一起討論做出判斷,然後才能翻譯,而《大毘婆沙》是不可以翻的。 [08′11″]

  但是對於學習《俱舍》來說,裡面引用了很多《大毘婆沙》的文字,沒有它,可能《俱舍》學起來會很困難。所以很多格西就開始討論了,討論之後就勸請能將這本論翻譯出來。法尊法師就得到了這樣的允許,所以才著手翻譯《大毘婆沙論》。他是從什麼文翻成什麼文啊?是從漢文翻成藏文。這本論前幾年在尊法師的手稿裡邊已找到,而且已經印刷出版了,是藏文版的。我們已經有《大毘婆沙論》,是玄奘大師譯的漢文版。 [09′03″]

 


 

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