全球廣論 廣海明月

講次
0302  (2021/02/18 ~ 02/21)
科判
道前基礎
廣論段落
P5-LL6 ~ P5-LL3 如是淨傳……心中亦有所憶持者。
入門段落
第1冊 P123-L4 ~ P125-L5 「如是淨傳......鄔金那邊請來的。
備註
四家合註《白話校註集》第1冊 (1) P131-L1 ~ P131-L4 第二科、成就定學......並且憶持於心。;(2) P132-L1註釋⑥ ~ P132-L5註釋⑥完 飛行國......境內的佛教遺蹟不可勝數。

(本影片由 大慈恩 YouTube 頻道提供)


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  所以宗大師說:「如是淨傳,應知是諸通達聖語扼要智者所喜愛傳」,這樣的傳記是讓通達聖語扼要的智者非常歡喜的傳記。宗大師接著說:「隨諸正士應當修學」,如同覺窩阿底峽尊者一樣,我們也應該隨學清淨持守自己相續裡的戒律。在這點上要特別用功,仁波切交代要特別用功。接著又說了:「這很重要!」這段就是「殊勝戒學」的結論。 [00′42″]

  有沒有注意到這一段仁波切講了幾個重要?三個重要。對不對?不能對自己所受的律儀、誓言毫不知情,然後不應該違越根本墮等所有的律儀制定的界限,而要好好地守護,這是很重要的。 [01′03″]

  接著說什麼呀?別解脫戒有別解脫戒的還淨儀軌,乃至菩薩戒、乃至密乘戒有各自的還淨儀軌,應該立刻用這些還淨儀軌悔除防護來還淨,這是很重要的,對不對?稍微有一點就要還淨。 [01′22″]

  接著說什麼呀?我們要隨學阿底峽尊者,清淨地持守自己相續裡的戒律,在這點上要特別用功。因為如果不特別用功就學不會,就會淹沒在原來沒受戒的那個習慣裡邊。沒受戒的人是不用管自己戒律的,因為他不需要防備。就像你身上帶個無價之寶,有的人沒有寶貝,他不用防著自己的三業的煩惱來偷盜這個珍寶,如果不特別用功的話,有人還會忘記了自己的萬貫家財就是戒律。這是很重要的,要特別用功!特別用功要怎麼用功呢?應該是每天用功吧!時時用功吧!對吧?率爾、率爾觀察什麼?觀察三業,「晝夜唯應觀察自心,豈有餘事?」這都是祖師們用功的語錄和方便。 [02′22″]

  所以這一小段就這麼多字,但是阿底峽尊者是怎麼樣持戒的?就是這樣持的。那上師對我們的希望是什麼呢?在學戒律上——清淨持守自己相續裡的戒律上,要特別用功。我們不用把時間花在是是非非的抱怨啊,或者發一些無聊的哀傷慨嘆,因為覺得苦啊!其實真正能夠讓自己去除苦的因就在當下,對不對?持守律儀、讓自己染著的律儀還淨。這一刻如果我們能夠這樣努力地在內心中實踐上師的教言的話,應該這一刻比什麼都珍貴吧!因為戒律是佛菩薩送給我們的禮物,就像人身是上師、佛菩薩送給我們的禮物,也可以說是父母親送給我們的禮物。 [03′24″]

  那我們怎麼樣用這個人身來得到生生世世的這種增上生?怎麼樣去獲得呢?一定要依靠戒律。那麼戒律怎樣能持守清淨呢?這三個重要,這一段要好好地學!不要聽過了,說:「這個我已經聽過了。」聽過了,有沒有記住?記住了,有沒有常常串習?串習有沒有成為習慣?有沒有油然而生、已經不費吹灰之力地就擁有這種習慣?希望我們一起在這一點上要特別用功,這是非常非常重要的! [04′01″]

  佛陀也教導說要以戒為師。 [04′08″]

  接下來讓我們看「成就定學」,在 123 頁中間的部分。

  成就定學,分共與不共二:共者,謂由奢摩他門,得堪能心。不共定學者,謂具極穩生起次第。此復三年或六年中,修明禁行。爾時遙聞飛行國中諸空行母謳歌之聲,心中亦有所憶持者。 [04′44″]

  接下來說到具足增上定學的道理。「成就定學」這個第二科,如果白話解釋一下就是:成就定學分為共通與不共通二科——共通的禪定的功德,是透過奢摩他,讓心可以自主運作;不共的定學,是要具足非常堅穩的生起次第。尊者曾在三年或六年當中修持明禁行,當時遙聞飛行國中諸空行母的歌聲,並且能憶持於心。 [05′27″]

  阿底峽尊者成就定學的功德,分共與不共兩種。共通定學之理,「謂由奢摩他門」,奢摩他就是顯密共通的道,修密也需要修止,修顯教也需要修止。「由奢摩他門,得堪能心」,就是修定能夠得到堪能心。獲得了奢摩他,就會生起身堪能和心堪能兩種,就是共通定學。這個「堪能」在後面答疑的時候有答到,到最後再看答疑就可以了。 [06′07″]

  接著說「不共定學」,「不共定學者,謂具極穩生起次第」,就是相續中擁有密法生起次第的道與一切證悟,這是指不共定學。「此復三年或六年中,修明禁行」,明禁行是什麼呢?就是閉關修習本尊。那麼為什麼是三年或六年呢?是不確定的意思嗎?不是的,是因為這個三年和六年是同樣的意思。因為我們的半年在印度就被算作一年,也就是指在印度所算的六年,或我們的三年中,尊者都堅持住關。 [06′59″]

  「爾時遙聞飛行國中諸空行母謳歌之聲,心中亦有所憶持者」,這是獲得生起次第證德的徵兆。鄔金就是「飛行國」,有些人說就是指現在的巴基斯坦或者阿富汗那一帶,這地方以前密法是非常興盛的,蓮花生大師就是那裡的人。他們修持密咒之後非常厲害,可以在空中飛行,所以稱為鄔金,翻譯為「飛行」。尊者在閉關入定的時候,耳中聽到了阿富汗那一帶空行母歌唱的聲音,而這個歌中的內義就烙在了心裡,於是把它記錄下來,尊者的成就已經達到這樣的程度!這是獲得生起次第的證德。 [08′01″]

  關於這個飛行國,它是古印度的一個國名,又名鄔金、鄔僅,還有鄔仗那,就是指現今巴基斯坦西北邊的斯瓦特河流域。又有一種說法,說它在阿富汗境內。曾經是佛教國家,鼎盛時期到什麼程度呢?國內有僧眾一萬八千位,盛行大乘教法,特別學習密咒,境內的佛教遺蹟不可勝數。這是在《新譯大唐西域記》裡有記載。 [08′44″]

  關於在阿富汗和巴基斯坦那一帶,以前密法是否是非常盛行的?說巴基斯坦、阿富汗那一帶,在它出土的文物當中,也可以看到很多密法的佛像、密法的法器,足以證明過去這裡是密法非常非常興盛的地方。說有一種大威德的密續,在過去鄔金地方的人全部都修成了,有這樣一個說法。不只是能飛起來,而且是已經成佛了,那一帶幾乎是沒有人了。有一部大威德的那個講義裡面是這樣講的,大威德的傳承實際上也是拉里達金剛從阿富汗,就是鄔金那邊請來的。 [09′36″]

 


 

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