福智比丘僧團住持——如淨和尚簡介

福智鳳山寺住持——如淨和尚簡介

  如淨和尚,福智比丘僧團現任住持,2017 年 1 月上任至今。

  和尚生於 1959 年臺灣臺南的務農之家。學生時代學習大眾傳播,畢業後曾任採訪工作。在一次錄影的意外中,全身遭受電擊,感覺往暗處墜落,頓時現起兩個念頭:「我怎麼這麼年輕就死了?」「接下來我要去哪裡?」搶救之後,幸無大礙,但對人生產生很大的疑問,開始尋訪各種宗教法門,想要解決生死問題。

  先是在南投水里蓮因寺的懺雲法師座下皈依,後隨嘉義德源禪寺的惟覺老禪師學禪。1989 年,經老禪師指點,前往臺中南普陀寺。在南普陀,除了隨廣化老和尚學戒,也初遇恩師日常老和尚。

如淨和尚初遇師父  以宿生師生善緣,具信認真地跟著日常老和尚學《菩提道次第廣論》,1990 年由老和尚剃度出家,自此之後,多次擔任侍者。1991 年,隨老和尚至南投的福智精舍,成立福智僧團,是僧團最早期的成員之一。1992 年受比丘戒。1993 年隨日常老和尚至新竹鳳山寺,老和尚在僧團講授《菩提道次第廣論》、《法華經》、《般若經》、《南山律在家備覽略編》、《四分律刪繁補闕行事鈔》、《利器之輪》、《論語》等諸多經論典籍時,皆隨側學習。因為老和尚的因緣,有機會在法王、日宗仁波切等傳承大善知識座下學法。

  2001 年,受老和尚派至大陸跟隨真如老師學法。2004 年老和尚示寂後,隨真如老師學習依師軌理、三十五佛懺、閉關指導等。並因老師的法緣,得從聯波仁波切、阿喀格西等具量師長前,領納《廣論四家合註》、《金鬘論》、《上師薈供廣解》等珍貴傳承。

  如淨和尚在僧團長期擔任重要工作,如鳳山寺監院、教務主任等職,在僧團教授《菩提道次第廣論》、《南山律在家備覽略編》、《沙彌律儀要略》、《高僧傳》、《論語》等,也在為居士舉辦的八關齋戒、佛七等法會中教導《廣論》、《備覽》等。

  2006 年,和尚開始全情投入負責預科班教務,並擴大招生,拓展預科班沙彌教育。2011 年赴加拿大愛德華王子島,擔任北美道場住持,在老師指導下籌辦月光國際學院先修部及進修部,推動僧規、五大論及戒律等學制。

  一路走來,和尚最感恩日常老和尚啟發自己對三寶的信心、建立生命的宗旨、培養對戒律的敬重心、對道總建立產生信解,以及願意為建立教法而努力的信念。老和尚示寂後,感恩真如老師高度依教奉行的如理身教,建立起修行必須按照道次第先成就依止法的定解,以及建立承擔師父志業的生命志向。兩位具恩上師「不忍聖教衰,不忍眾生苦」的具體身教,是如淨和尚生命中最佳的典範,也是矢志追隨的對象,和尚願盡未來際效學師長,行己化他,報眾生恩。

福智鳳山寺住持——如淨和尚簡介

  如淨和尚,福智比丘僧團現任住持,2017 年 1 月上任至今。

  和尚生於 1959 年臺灣臺南的務農之家。學生時代學習大眾傳播,畢業後曾任採訪工作。在一次錄影的意外中,全身遭受電擊,感覺往暗處墜落,頓時現起兩個念頭:「我怎麼這麼年輕就死了?」「接下來我要去哪裡?」搶救之後,幸無大礙,但對人生產生很大的疑問,開始尋訪各種宗教法門,想要解決生死問題。

  先是在臺南蓮因寺的懺雲法師座下皈依,後隨嘉義德源禪寺的惟覺老禪師學禪。1989 年,經老禪師指點,前往臺中南普陀寺。在南普陀,除了隨廣化老和尚學戒,也初遇恩師日常老和尚。

如淨和尚初遇師父

  以宿生師生善緣,具信認真地跟著日常老和尚學《菩提道次第廣論》,1990 年由老和尚剃度出家,自此之後,多次擔任侍者。1991 年,隨老和尚至南投的福智精舍,成立福智僧團,是僧團最早期的成員之一。1992 年受比丘戒。1993 年隨日常老和尚至新竹鳳山寺,老和尚在僧團講授《菩提道次第廣論》、《法華經》、《般若經》、《南山律在家備覽略編》、《四分律刪繁補闕行事鈔》、《利器之輪》、《論語》等諸多經論典籍時,皆隨側學習。因為老和尚的因緣,有機會在法王、日宗仁波切等傳承大善知識座下學法。

  2001 年,受老和尚派至大陸跟隨真如老師學法。2004 年老和尚示寂後,隨真如老師學習依師軌理、三十五佛懺、閉關指導等。並因老師的法緣,得從聯波仁波切、阿喀格西等具量師長前,領納《廣論四家合註》、《金鬘論》、《上師薈供廣解》等珍貴傳承。

  如淨和尚在僧團長期擔任重要工作,如鳳山寺監院、教務主任等職,在僧團教授《菩提道次第廣論》、《南山律在家備覽略編》、《沙彌律儀要略》、《高僧傳》、《論語》等,也在為居士舉辦的八關齋戒、佛七等法會中教導《廣論》、《備覽》等。

  2006 年, 和尚開始全情投入負責預科班教務,並擴大招生,拓展預科班沙彌教育。2011 年赴加拿大愛德華王子島,擔任北美道場住持,在老師指導下籌辦月光國際學院先修部及進修部,推動僧規、五大論及戒律等學制。

福智鳳山寺住持——如淨和尚簡介

  一路走來,和尚最感恩日常老和尚啟發自己對三寶的信心、建立生命的宗旨、培養對戒律的敬重心、對道總建立產生信解,以及願意為建立教法而努力的信念。老和尚示寂後,感恩真如老師高度依教奉行的如理身教,建立起修行必須按照道次第先成就依止法的定解,以及建立承擔師父志業的生命志向。兩位具恩上師「不忍聖教衰,不忍眾生苦」的具體身教,是如淨和尚生命中最佳的典範,也是矢志追隨的對象,和尚願盡未來際效學師長,行己化他,報眾生恩。