《四家合註入門2》發行精彩摘選：供養上師的功德

　　往下是說明為何要如此地努力，要這麼努力的原因。「須當如是之因相者，以供施或奉獻彼師，即成恆供十方一切佛」，那麼這樣做的功德，或者說這個勝利是什麼呢？就會有等同恆時供養十方一切佛的功德、勝利，因為這樣的緣故，所以要供養。假如要供養十方一切佛的話，我們除了用心念去供養以外，是沒有辦法直接供養的。然而這裡說供養上師的話，比起供養十方諸佛有更大的勝利，比那個更大的勝利。

　口　譯：

剛才說十方一切佛……？

　仁波切：

我們供養十方諸佛物品、資財，是沒法供到每一位佛陀面前的，沒辦法的；如果供養十方一切諸佛的代表──上師，比起一一供養十方一切佛的勝利還要大，供養上師的勝利更大！

供養上師即是供養一切佛，這是在《事師五十頌》說的。另外在密續中說：「供養上師一毛孔，勝供三世一切佛。」依據續典，說到比起供養三世一切佛，如果供養上師的一個毛孔的話，這個勝利更大、更超勝。「供養上師一毛孔，勝供三世一切佛」，供養上師一個毛孔的勝利更大。

　口　譯：

前面的根據是從《事師五十頌》裡面出來的。

　仁波切：

是這樣！

　口　譯：

那另外一本密續的名稱不知是什麼？

　仁波切：

有，這裡面有，在下文裡。名稱為《五次第》，在箋註裡面。

　　「謂上師縱為庸常異生，然若弟子觀之為佛而作供養」，如果弟子視為真佛而供養，則「一切諸佛皆入其師毛孔之中而受供養。由此因故，《五次第》亦云」，密集的續典。「供養上師一毛孔，勝供三世一切佛」，說比供養三世一切佛的勝利還要大。「此復通體而言，諸凡供養佛陀，於自方面，皆可獲得供養福德」，對自己而言，供養佛陀的話，雖獲得了供養的福報。

　口　譯：

「於自方面」是什麼意思？

　仁波切：

從供養的角度而言，只會出生供養的勝利，得到福報。

　　雖然獲得福德，「然而諸佛未必受用」，諸佛未必會取走供養，未必會受用供養。「而供上師，不唯有供養福德」，不僅有供養的福德，「更獲諸佛受為己有之福」，諸佛會受取、受用，所以會獲得更多福德，「故更超勝」，說供養上師的話福德更超勝。

　真　師：

師父，為什麼供養佛，佛不會接受呢？

　仁波切：

諸佛會把供品拿走嗎？（仁波切笑）不會拿走的，沒法拿走啊！

　口　譯：

沒法拿走是什麼意思？

　仁波切：

供養諸佛的東西，佛是沒辦法取走的吧！你的供品佛菩薩有沒有辦法接受？佛會帶走你的供養品嗎？

　法　師：

師父是說，「不能帶走我的供養品」是指諸佛不會現在面前接受嗎？

　仁波切：

就算是接受，佛菩薩本尊接受你的供品嘛！你的供品擺在佛臺前，這時候我們就是擺在佛像前面，他們也不會拿起來。（仁波切笑）

　真　師：

喔！就是接受了還有一份接受了的功德。

　仁波切：

對，接受了的功德。上師拿走了以後，就是等於佛菩薩拿走啊！這又是一個功德。我們在佛像面前放很多寶物，佛不可能拿走的嘛！（仁波切笑）這就是說明，由於這個原因，供養上師會獲得一切佛菩薩受用為己物的福德、勝利。