全球廣論 全球廣論

日期
2017/10/23
廣論頁/行
P555-L4 ~ P555-L6
廣論段落
次於暇身,若起真實取 …… ,死後流轉惡趣道理。
手抄頁/行
19冊 P273-L6 ~ P277-L6
手抄段落
裡邊說:次於暇身…… 是皈依是只有三寶啊!
音檔起訖
152B 04:34 ~ 13:02

字體大小: 大+ 小 -

裡邊說:

次於暇身,若起真實取心要欲,彼從內策令恆修行,為生彼故當修暇滿。

你得到了這個東西以後,所以真正要修學佛法,根本是靠外面的善知識,這個是我們現在已經有究竟正確的了解了。在講這個之前,昨天晚上我們溫習當中也特別提一下,容或有的同修沒來,我就舉一個比喻,佛法這種東西沒有人講,是絕對不可能知道的。就像說我們如果沒有遇見外國人的話,根本不曉得有外國,現在雖然聽人家有外國,啊,有外國這件事情,外國話怎麼講你也絕對不知道。乃至於這個外國話擺在這個地方,你只曉得彎彎扭扭那麼寫,你也不曉得怎麼唸,對不對?很簡單哪!儘管你可以現在那個字典上面用中文的拼,拼出來,你拼出來那個英文,外國人聽了聽不懂,絕對聽不懂!

這個還有一個故事,我現在還想起來真是好笑。這個據說日本人這個治學問哪,用功甚勤!他們很多人,他們為了要好好地學,字典要背的。那說這個背不稀奇,他們那個背法很特別,買了一本字典回,背完了以後,那一張就撕掉了,背完了也就撕掉了,就這樣。換句話說以後就不准再有了,你如果背不出來你就沒辦法可想了。你看他們用功用到什麼程度!所以說他能夠把一本字典背得出來的話,那真是……而又很多人有這樣。

有一次,我現在記不住了,那是民國六十三年不曉得六十四年,七三年、七四年?他有一個日本的學者到美國去,到美國去,他是醫學界很有名望的人,那麼在那邊開一個很有名的一個學術會議。學術會議這個一個日本人就發表一篇論文。他那篇論文是用英文講的,可是那個日本人講的英文,啊!那個實在是,他就像不善巧學,實際上還是有人教的喲,有人教的哦!結果他講出來那個英文啊,那個美國人聽了以後覺得他在講日本話,結果當然在座的也有日本人嘛,日本人聽了也覺得他在講美國話。結果呢,當然在座的人沒有一個聽懂。完了以後下來了以後,大家就問他,說:「你這個東西有沒有英文譯本?」「欸,什麼?你問我英文譯本,我剛才講的就是英語呀!」在座的,在座的有一個中國的一個大夫,那個大夫是好有意思,那是聖羅克士醫院的老人重建部的部長,就是以前我們台北那個中心那時候三個創辦人之一,他是醫學界非常權威的一個有名的,他親口告訴我們這個笑話。

那時候我也是想起來,以前我們在學校裡的時候,聽見人家一個日本人,我們譬如說「第一」,第一這個英文應該唸「弗斯特」,他日本人唸怎麼唸?「發思豆」。那個完全,那個音完全變掉了。所以實際上如果說我們,以我們沒有這個一個外國人親自指導我們,儘管書本上面用了個注音,你去學的話,那個「弗斯特」你就唸成功「發思豆」。當然他如果聽慣的可能知道,如果不聽慣的,他的的確確覺得你在講日本話欸!所以他演說了一遍以後,他覺得講英文講得很得意,下來了以後人家要他英文譯本,就是鬧這種笑話。

這個雖然是個笑話,這是很輕輕鬆鬆地讓我們體會到,我想我們人人感受到,那世間現見的這種東西,沒有人教,我們能學得成功了嗎?所以說「佛法無人說,雖智不能了」,儘管你可以看看經論,就像說,欸,它明明是把那個英文字用那個中文註解出來,對不起,你學了半天還是不行,是同樣的道理,這個我們必定要了解。那這個本論前面也特別說明這個道理,所以這個是根本,沒有,談不到!容或你以前已經修過了,那個時候不是說你一聽就會,因為你宿生已經有過了,這個是前面一再解釋,這個是外支。

那麼進一步呢,說有了這個你要修的時候,你所依的是什麼呢?就是難得這個所謂暇滿人身寶。這個得到真難哪!可是我們得到了以後,卻偏偏由於無始無明覆蓋,忙那些不相干的事情。所以那個時候要修習,修習這個暇滿人身的意義,於是從我內心策發說:哎呀,要忙這個、要忙這個啊!你有了這個這樣力量,那個時候就可以開始真實修習。那麼真實修習下面呢?

次若未滅求現法心,則於後世不能發生猛利希求,故當勤修人身無常,不能久住,死後流轉惡趣道理。

那個時候就要學無常,這個次第很重要、很重要,而且有它的必然性!實際上呢,暇滿跟死也可以併在一塊兒,但是這個裡邊確實是兩樣東西,而產生的效果是一樣的。因為為什麼要修那個呢?平常我們就是耳濡目染,無始這個無明覆蓋,總是把現在的事情少不掉,總是為它所騙,結果騙了半天,兩腳一伸是一點意思都沒有。忙的東西留在現在是一點帶不去,而因為你忙了,然後呢造了業卻是把我們送到惡趣。這個道理如果不了解,雖然了解了而內心當中沒有如量生起,如理生起這個相應之量的話,還是沒有用!所以那個時候要勤修無常以及死後這個,否則的話總覺得:唉呀,這個也少不得,那個也少不得。所以平常為什麼我們覺得:哎呀,這個也不好意思,那個也罷不了。就是因為缺少這個正確的認識,以及雖然有了認識沒有如理地修習。結果呢人身很快過去,完了以後難得的一生是白白浪費,又下地獄,哎呀!所以這個是正式修行入門第一步,非此不可!

所以不管你學什麼,你看禪——啊!那個禪,總歸一定說「生死事大,生死心切」,念佛也是如此,哪有一個地方不講這個的!那麼因為看見了人身這麼迅速,忙得一點意思都沒有,所以自然而然把現實的一切,哎呀,放得這是放到不能再低的限度。然後拿著一個缽去討到吃飽了,今天好也好、壞也好,吃飽了肚子趕快修行也好要緊。為什麼要這樣做?就因為見到世間是痛苦啊,一無可取,唯一是皈依是只有三寶啊!

 

 

線上讀經:   

福智訊息:   

 

Powered by iCagenda