全球廣論 全球廣論

日期
2017/08/23
廣論頁/行
P576-L4 ~ P576-LL3
廣論段落
若果有彼身者,則與色 …… 故無如彼所執之識也。
手抄頁/行
19冊 P161-L3 ~ P165-L4
手抄段落
那麼說,若果有彼身 …… 那麼這個是心法,
音檔起訖
149A 17:34 ~ 24:41
備  註
南普陀版手抄(2016),將應該有「下」午的認識作用,修訂為:「上」午。

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那麼說,

若果有彼身者,則與色蘊為一為異。

這是第二個,這是第一、第二個;前面說的四個方法,這裡也是四個方法。第一個呢,先找到你要破的對象,第二個呢,破的對象的界限,是一品還是異品。是啊,所以說假定真的實實在在有這個身,換句話說這個色法的話,那麼這個你所執著的這個身,有實在自性的這個身,跟這個色蘊,換句話說,這個色蘊現在就是眼、耳、鼻、舌、身五根上頭,是一是異,第二個。下面呢第三個——破了:

若是一者,此骨肉五支和集之身,是由父母精血和成,如身有五支,則識所托之精血亦應有五支。又如支有五,身亦應有五也。

假定說這個假立之身有實在自體的話,那麼這個自體,現在說跟這個你所執的這個色是一的話,這個問題就來了。說這個由骨肉等等所安立的這個五根,這是什麼?由父母精血所成的這個東西啊,一共有五樣東西——眼、耳、鼻、舌、身,那在這種狀態當中,你這個識托的也應該有五支囉!反過來,如果說這個因為支有五,那麼你身體也有五個囉?實際上這個都不對,這個是「一」不對。

若是異者,則離一一支外,應有身可得,然實不可得。故無如是所執之身也。

反過來「異」,異又不對;一也不對,這個道理跟前面的是一樣。所以前面說人我執如果破了的話,這個地方也容易破。所以一開頭的時候他就說了:是啊,所破的這個,不管在人我上面破,或者法我上面破,這個深細的程度是一樣的。對不對?現在我們了解了,你只要懂得了一個,那麼把這個原理用在哪裡都是一樣。這個是先破那個色法。

午二決擇心法。

第二呢決擇心法,又我們現在同樣的道理去看看那個心法,心法就是什麼——那個認識作用的「識」。前面是顏色的「色」,我這個國語說得不標準,不過我想,就是書本上面,你們看就了解了。這個心法就是我們心裡的認識作用,說這個認識作用啊,如果有實在自性的話,那麼當然——這個實在自性,注意哦,並不是指沒有這個假安立的這個功效,而是說這個假安立的這樣東西,沒有實在的、確定如此不變不移的自體、自性。那麼一向我們執著它以為有一個實在的東西,一如果有實在,一定是不變、不易的。現在我們來找找看:

如今日之識,若覺非於上午識及下午識上分別假立,而為自相有者,則當觀察與上午識及下午識為一為異。

同樣地,第一個呢先是確定這個識,現在呢我們如果說不了解它的特質,以為它有一個自相,而實際上這個識是什麼?只是在前後相續當中假安立的。現在他上面說上午、下午上面假安立,實際上呢,剎那、剎那,這樣。前面一個認識作用生起,消滅了,後面跟著生起,那個都是這種現象上面假安立的,而沒有實在自相。假定說有實在自相的話,同樣地,不外跟這個是一、是異。那時候你就看看:這個識不是上午有一個,下午有一個,這個識是一、是異呢?假定是一,

若是一者,於上午識上應有下午識,

如果這個是一的話,對不起,同樣,因為上午跟下午是一個嘛,所以你上午這個心上面,就應該有下午的這個東西。反過來,

於下午識上亦有上午識。

在下午的識上應該有上午的認識作用,這個不對。這個話怎麼講呢?很容易明白,我們現在這個認識作用,如果上午這個識上面有了下午,下午的事情我們都看見了。我們看得見嗎?下午什麼我們根本不知道欸,說實在話。同樣地,如果連鎖到明天的、明年的,乃至下一世的我們都知道——都不知道,沒有!反過來,如果是下午的識上有上午識的話,這個識的作用,叫你記是記得住的,可是記是什麼,眼前記前面的東西,並不是前面的東西現在前面。這個記憶是非量的,現量的境界是什麼呢?根境三事和合觸成識,喏,當下,嗯,這樣。所以如果下午有上面的話,那下午的境相同時,那成什麼識啊?那不是天下大亂,無始以來的東西,跟無始以後的東西那同時現起,你曉得哪個是哪一個啊?欸,所以啊它決定不是一。

若是異者,除上午識與下午識,應有彼識可得,而實不可得。

如果是異的話,除開來上午的認識作用,應該有下午的這個東西,反過來下午跟上午也一樣,那也不可得。如果我們從同樣的前面這個道理,如果是異的話,上午跟下午不一樣的話,是,沒有錯,說:是啊,下午還沒有來是另外一個東西。如果是另外一個東西,到了下午,上面發生的什麼事情你忘得乾乾淨淨,不知道——因為不是你嘛,根本跟你不相干嘛!那這個又不合理呀!真是妙極了!

故無如彼所執之識也。

所以我們平常啊,執著有自性、自相的——沒有啊!這個都是什麼啊?這個分位假立的。所以現在我們漸漸地了解,這個分別或者什麼妄想,這個就是總括一句是無明。嗯,這個東西是假安立的!所以這個假安立的,現在慢慢地我們都了解。那麼這個是心法,

 

 

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