四家合註小段落 全球四家合註

日期
2017/08/16
講次/段落
第9講:第2段
淺釋段落
那你們都知道今天要講 ...... 禮宗喀巴大師的上師。
音檔起訖
05'21 " ~ 12'40"

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那你們都知道今天要講什麼嗎?(《四家合註》。)現在好像我走到任何地方大家都想聽《四家合註》,就變成說《四家合註》連講了。前邊網上發那兩講你們聽了嗎?(聽了。)會堅持聽下去嗎?(會。)你們要堅持聽下去,我就會堅持講下去。所以今天應該講到第幾個偈頌了?〈皈敬頌〉的第二個偈頌。大家會不會背?別緊張!有些人馬上說:「噢!」今天不是考試。會背的同學就大聲背出來聽聽,我們一起來!「是無等師最勝子,荷佛一切事業擔,現化遊戲無量土,禮阿逸多及妙音。」不錯!

還是給大家看一下,這是我們將來要印的那個《四家合註》,現在只有我一本,你們還沒有,因為還在校勘中。這本書大概明年五月之後,就是能夠印出來了,按照原訂計畫,所以大家好好地期待。五月之後,我想我們全世界廣論班的同學都會有人手一冊,到時候在聽的時候就可以看書了。所以你們這樣聽的時光,不會有太長,安忍一下沒有書的日子。

像一開始我們寺院的法師們去學習五大論的過程,其實有好幾次,就是已經去上課了,還不知道要學哪本書,通常都是上課的格西來的時候說這本書、這本書,怎麼樣怎麼樣,然後我們這邊現去印,這邊現發,然後再現學,一開始是這樣的,準備不齊全。

《四家合註》也是鳳山寺的法師們翻譯出來的,以後可能我會專門有一講,講一下鳳山寺法師們的翻譯的歷程,大家可以隨喜一下,也是非常不容易。我們譯經的法師們是走到哪裡,翻譯到哪裡,所以有的時候是在飛機上翻譯,有的時候是在機場上翻譯,總之就是有時間就要看。因為大家這次翻譯最要求的應該就是要準確,因為這是典籍,大家聽了之後要照著修行的,最好一字不要錯。大家聽完前面,我就不用介紹這四家了。接著綠色的字,是語王大師的一段註釋,在第二個偈頌之前。

其次,此論所示深廣二道中,前者由文殊傳與龍樹,後者由慈氏傳與無著,後者又由文殊傳與寂天。覺窩大師圓具此三,順此等義,而以三偈依次讚歎,另外一頌頂禮此外餘諸上師。此中初科、讚歎慈氏妙音者:是無讚如白蓮,修正所化相續故為由其語教所出生最勝子,荷佛一切隨應調化十二事業擔,現化種種情器遊戲無量土,禮戰勝四魔,故名阿逸多。〕紹勝尊至尊妙音。

(請參見《四家合註白話校註集》第一冊第 77 頁)

語王大師寫道:「其次,此論所示深廣二道中,前者由文殊傳與龍樹,後者由慈氏傳與無著,後者又由文殊傳與寂天。覺窩大師圓具此三,順此等義,而以三偈依次讚歎,另外一頌頂禮此外餘諸上師。此中初科、讚歎慈氏妙音者。」這一段很簡單,說「其次,此論所示的深廣二道」,此論是指《菩提道次第廣論》;所開示的深廣二道,是指深見派和廣行派二大車軌。因為《廣論》含攝這兩道,所以宗喀巴大師先頂禮其中的傳承祖師。

那麼深見派和廣大行兩道的傳承是怎樣的呢?「前者」,就是這兩者之中的甚深道,也就是深見派的傳承。這個傳承是由誰傳給誰的?一開始是從哪傳來的?釋迦佛。佛陀傳與文殊,文殊傳給龍樹菩薩。那麼「後者」是哪一派的?廣行派的。廣行派的傳承也是從佛輾轉傳來,傳給了慈氏,然後再傳給了無著。所以最主要的傳承是深見派、廣行派兩種,另外之後還有一派是文殊傳與寂天菩薩的,這是偉大行派的傳承。所以以上本論共有三種傳承。

那麼這三種傳承,大家可以想一下深見派、廣行派、偉大行派到底是怎樣的?所謂的深見派,比如說特別著重開示甚深中觀正見的這個派別就是深見派;特別著重開示七因果教授的派別歸類為廣行派;然後特別著重開示自他相換教授的這個派別就是偉大行派。這裡邊說能修自他換的都要搭配著空性來修,所以很殊勝。雖然三派各有所重,但是每一派都會開示完整的修道次第,並不是說深見派只講空性,不講出離心和菩提心;同理可證,其他派都是一樣的,它有完整的修道次第,而《廣論》圓具這三派的傳承。

下面說「覺窩大師圓具此三」是什麼意思啊?這三派的傳承傳到阿底峽尊者,就都在他的身心中,圓滿具足三派傳承。因為匯集了三個傳承,所以「順此等義」,依次宣說了三個禮敬讚歎的偈頌。另外有一個偈頌頂禮此外其餘的上師們——除了上述的祖師外,又有一個偈頌來敬禮宗喀巴大師的上師。

【複習題綱】

三、深見派、廣行派和偉大行派都會開示完整的道次第嗎?如果是的話,那為什麼要分成三派?

 

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