「佛法無人說，雖智不能了。」佛法的妙義必須透過具有清淨傳承的師長傳授，弟子才能掌握修行的扼要。感念教證功德具足的日宗仁波切長年對福智僧俗二眾的關顧與教導，今年他老人家以 90 歲高齡，不辭千里路途辛苦，再度來臺主持祈願法會，隨後又在講經法會中傳授《善說精髓》、〈功德之本頌〉、「十二因緣」等道次第心要。
福智僧俗二眾依循清淨的傳規，特別於「講經法會」後，為仁波切舉辦殊勝的「長壽法會」，一方面表達感恩，一方面也祈請仁波切法體安康，長久住世，常轉法輪，使佛陀的正法流傳世間。仁波切對於大眾持續認真學法感到歡喜，法會圓滿前也對大眾給予慈悲的勉勵。
► 下載 日宗仁波切傳法法本（中、藏文）
► 下載 《聖觀世音讚》法本
莊嚴隆重的長壽法會在 4 月 19 日於雲林湖山分院舉行。福智僧團帶動居士細心籌備，原本預計 9,000 人的法會，隨著報名人數不斷增加，目前已有 11,000 人報名。除了福智僧團與廣論學員，還有其他學佛團體共 108 位外賓將共襄盛舉。
仁波切的生平
2001 年仁波切第一次來臺說法是 74 歲，現在他已經 90 歲了！對於長年參加祈願法會、講經法會的福智弟子來說，仁波切開示佛法妙義、諄諄教誨的恩德，是顯而易見的，但是仁波切的出家因緣、學修生活卻很少人知道。為了幫助大家更認識仁波切的功德，福智僧團在長壽法會前，特別製作影片介紹仁波切，希望大眾透由認識仁波切的行誼，生起仰望與效學之心，在法會時隨著儀軌至心念誦，祈請偉大的師長慈悲住世，長壽安康。
隨著每年舉辦長壽法會的經驗累積，這次大會對仁波切的獻供也非常用心。除了依循傳規，供養佛陀的身（佛像）、語（經典）、意（小佛塔），另外也準備了珍寶、清淨的食物、香品等供養仁波切，作為說法恩的獻禮。
依戒和合悉發菩提心
決斷大乘精進菩薩行
長壽法會中，除了儀軌唱頌外，僧團法師也努力構思，如何將法的內涵體現出來。最後決定選擇以佛陀本生故事──於畜生道行菩薩行的事蹟，配合仁波切開示《入菩薩行論釋─佛子正道》、《善說精髓》等口訣教授為主題，以美妙陳設的供品、懸掛環山的布幔呈現出來，其中包括：象徵依戒和合、悉發菩提心的「和氣四瑞」，以及決斷大乘、精進菩薩行的「剋毒孔雀」。
僧團希望，藉這些陳設供養表達我們對仁波切深深的敬意，感恩他這麼多年來，一次次來到我們面前，不辭疲厭地宣說顯密圓融、教證具足的法要；與會大眾透過展示，體會佛陀為什麼要化身那麼多的面貌？什麼是饒益眾生的方便？進而把法義受持在內心當中，依此觀修，這是最殊勝的請師住世的正行供養。
僧眾總護持如林法師說，佛菩薩與善知識的壽量可以住世百劫，但弟子卻有業力、福報等不同因緣，如果弟子離開善知識的陪伴教導，就算想要修道、想利益有情，也寸步難行。因此，為了眾生眼前及究竟的利益，身為弟子的我們，應該要殷重祈請善知識長久住世，常轉法輪。另一方面，唯有令師歡喜，才能讓師長願意久住世間。如何令師歡喜呢？最應該把握的關鍵，就是弟子如法行持！
為了長壽法會順利進行，僧團法師在法會開始之前，緊鑼密鼓做唱誦等演練，義工團隊也歡喜忙碌地布置會場，做好動線規劃。祈願仁波切及所有傳承善知識都能夠長久住世，常轉法輪，正法久住！
日宗仁波切（前甘丹赤巴仁波切，102任）大事年表 | ||
|---|---|---|
西元 | 年齡 | 大事記 |
1928 | 1 | 根據十三世 達賴喇嘛尊者指示，於出生處印度北方拉達克芒珠被認證為洛桑楚欽確悲尊者之轉世。為藏王松贊干布唯一傳承後代。 |
1931 | 4 | 進入日宗寺，在楚欽卻桑老師座下，學習字母、修心教授及關於密咒的修持等。 |
1940～1941 | 12～13 | 於至尊皈依處巴古拉仁波切—昂旺洛桑土丹確諾之尊前，受出家戒，學習毘奈耶戒相及三律儀，並次第學習宗大師所著之《菩提道次第廣論》、《十三尊大威德灌頂》、《上師薈供儀軌》等等。 |
1946～1947 | 18～19 | 前往西藏拉薩，拜見前世諸上師，並於第 94 任甘丹赤巴足下，修學《菩提道次第廣論．四家合註》《菩薩地．戒品》及《入菩薩行論》。並依之圓受比丘具足戒。學習戒律、吉祥密集金剛、壇城和父子三尊論集等種種教授。 |
1950～1959 | 22～31 | 回到故鄉—印度北方的拉達克。拜甲絨寺退位住持蔣悲桑培長老為師，學習中輟的《戒論》及《俱舍論》。 |
1971～1976 | 43～48 | 在印北紮拉霍斯的大願法會中獲得了拉讓巴格西學位。並進入下密院。 |
1977～1981 | 49～53 | 接任下密院為期一年的維那，以及為期三年的住持。 |
1984～1991 | 56～63 | 任哲蚌寺洛色林僧院住持七年。 |
1991 | 63 | 卸任住持。 |
1992～1994 | 64～66 | 為了觀修單身大威德金剛，故閉關三年。 |
1995～2009 | 67～81 | 八月起擔任蔣孜曲傑(甘丹寺北院法王)的職位。 |
2001、2002 | 73～74 | 應福智僧團之請，首次至新竹鳳山寺宣講《速疾道論》、《掌中解脫》。 |
2003～2017 | 75～89 | 2003 年應福智僧團之請，首度主持鳳山寺祈願法會（第二屆）。 之後第四、六、八、十、十二、十四屆皆蒞臨鳳山寺主持；第十六屆則改於福智僧團湖山分院主法。 |
2007 | 79 | 應福智僧團之請，至雲林大悲精舍傳授道次第八大教授。 |
2009.10 | 81 | 接任 102 任甘丹赤仁波切。 |
2010、2011 | 82～83 | 應慧炬佛學會之請，至臺北劍潭活動中心宣講《菩提道次第略論》。 |
2011 | 83 | 應福智僧團之請，至雲林大悲精舍宣講《修心日光論》 |
2012、2013 | 84～85 | 應福智僧團之請，至雲林大悲精舍宣講《入菩薩行論》。 |
2015 | 87 | 應福智僧團之請，至雲林大悲精舍宣講《善說精髓》至業果章節。 |
2016.10 | 88 | 卸任甘丹赤巴之位。 |
2017 | 89 | 應福智僧團之請，首次至福智僧團湖山分院，將《善說精髓》宣講完畢。 |
日宗仁波切 | ||
|---|---|---|
西元 | 年齡 | 大事記 |
1928 | 1 | 根據十三世 達賴喇嘛尊者指示，於出生處印度北方拉達克芒珠被認證為洛桑楚欽確悲尊者之轉世。為藏王松藏干布唯一傳承後代。 |
1931 | 4 | 進入日宗寺，在楚欽卻桑老師座下，學習字母、修心教授及關於密咒的修持等。 |
1940 | 12～13 | 於至尊皈依處巴古拉仁波切—昂旺洛桑土丹確諾之尊前，受出家戒，學習毘奈耶戒相及三律儀，並次第學習宗大師所著之《菩提道次第廣論》、《十三尊大威德灌頂》、《上師薈供儀軌》等等。 |
1946 | 18～19 | 前往西藏拉薩，拜見前世諸上師，並於第 94 任甘丹赤巴足下，修學《菩提道次第廣論．四家合註》《菩薩地．戒品》及《入菩薩行論》。並依之圓受比丘具足戒。學習戒律、吉祥密集金剛、壇城和父子三尊論集等種種教授。 |
1950 | 22～31 | 回到故鄉—印度北方的拉達克。拜甲絨寺退位住持蔣悲桑培長老為師，學習中輟的《戒論》及《俱舍論》。 |
1971 | 43～48 | 在印北紮拉霍斯的大願法會中獲得了拉讓巴格西學位。並進入下密院。 |
1977 | 49～53 | 接任下密院為期一年的維那，以及為期三年的住持。 |
1984 | 56～63 | 任哲蚌寺洛色林僧院住持七年。 |
1991 | 63 | 卸任住持。 |
1992 | 64～66 | 為了觀修單身大威德金剛，故閉關三年。 |
1995 | 67～81 | 八月起擔任蔣孜曲傑(甘丹寺北院法王)的職位。 |
2001 | 73～74 | 應福智僧團之請，首次至新竹鳳山寺宣講《速疾道論》、《掌中解脫》。 |
2003 | 75～89 | 2003 年應福智僧團之請，首度主持鳳山寺祈願法會（第二屆）。 之後第四、六、八、十、十二、十四屆皆蒞臨鳳山寺主持；第十六屆則改於福智僧團湖山分院主法。 |
2007 | 79 | 應福智僧團之請，至雲林大悲精舍傳授道次第八大教授。 |
2009.10 | 81 | 接任 102 任甘丹赤仁波切。 |
2010 | 82～83 | 應慧炬佛學會之請，至臺北劍潭活動中心宣講《菩提道次第略論》。 |
2011 | 83 | 應福智僧團之請，至雲林大悲精舍宣講《修心日光論》 |
2012 | 84～85 | 應福智僧團之請，至雲林大悲精舍宣講《入菩薩行論》。 |
2015 | 87 | 應福智僧團之請，至雲林大悲精舍宣講《善說精髓》至業果章節。 |
2016.10 | 88 | 卸任甘丹赤巴之位。 |
2017 | 89 | 應福智僧團之請，首次至福智僧團湖山分院，將《善說精髓》宣講完畢。 |
● 延伸閱讀：惟人能弘道，願師長久住——記 2017 日宗仁波切長壽法會