◆楊墩煌師兄口述
台中採訪組整理

當蔣孜曲傑仁波切等要到南投名間鄉修避震法及火供，身兼總護持的楊墩煌師兄可真一臉茫然，因為無例可循，還好鳳山寺的禪聞法師，傳來一張準備供品的清單，又參考白教火供的幻燈片，於是自以為看得懂其中文字的表相，就開始兵分多路，四處去張羅！

火供材料清單中有一項是柳木，要兩百枝，九英吋長，一公分寬，開始不知道是哪裡可以取得？經到處詢問、打聽後由東勢一位同修幫忙取得。此時有同修提出建議，因為是要燒的，最好先晒晒太陽，收收水，燒起來應較旺火，大家聽後也覺得有道理，就請同修拿出來晒，法師知道了連忙糾正，「不是這樣的，是要濕濕的，乳汁越多越好！」後來才知道，此項供品真正的意趣是「乳木」。

初看「百節草」這三個字原本以為是菅芒，正好有同修準備上山採集，幸好沒去，否則將白費工夫，因此草是專治兒童出麻疹，降火、退燒的民間用藥「白茅根」，要兩百根，為裝盤方便，義工不加思索的拿起剪刀，剪成一段段，然而法師說話了，「其實每根越長越好。」

接著是五穀類有帶殼及不帶殼的各色豆子、白芝麻等，曾請教有火供經驗的白教團體，他們說：「火供不適用黑色系的食物」，因此沒有準備黑芝麻之類的供品，等藏系法師提醒了才又急忙去購買。

至於糌粑，台灣沒有青稞怎麼辦？法師說可以用燕麥片代替，結果沒聽清楚，買了麥片回來，差了一個「燕」字，只好重新買了！

還有白芥子，大家都認為是芥菜的種子，其實它是中藥材的一種，這下子真要喟嘆隔行如隔山了！

最讓人啼笑皆非，但也圓滿收場的，要算那一車由彰化同修供養八千元買的各色藥草！事情是這樣的：修法中要準備一個寶瓶，內裝五種寶物、五種穀物、五種藥材等，寶瓶總容量一公升多，其中藥材只要約六兩重就夠了，當彰化同修知道有這麼好的積資糧機會，熱心的響應，買了一大袋，十幾公斤的藥材，剛好塞滿後車箱，後來載到白毫禪寺，才知又弄錯了，這麼多藥材怎麼辦？只好向法師請益，法師笑笑的說：「分成三包好了，一包留在白毫禪寺當火供用，一包送到鳳山寺，一包送到大悲精舍，做為災區有形無形的六道眾生療傷止痛用。」

佈置壇城時，依過去的習慣，供桌先鋪上黃布後再擺上供品。後來才知道又錯了！此次火供儀式，相應色系其實是純白色！

經此波折，參與護持的義工才猛然發覺事實與自己認知的落差這麼大，也深深了解自以為是的過患，還有各宗派之間的共與不共，也是有差異處。但事情迫在眉睫，供品能改的就改，已經做好的就順著緣起，往好處想，讓它成為下次經驗的傳承。

楊師兄說：「很多時候，我們都自以為了解文字的意義，依憑自己的認知，就一頭熱的努力去做，忽略了其中真正的意趣，更忘了依止善知識的重要！雖然整個火供在三寶加持之下，順利的在災區舉行，但事後檢討才知有很多缺失，如果能在事前多花時間溝通，事情會更加如理如法，不過也因此次火供籌備過程，讓我們學習到一些成長的經驗，真是不經一事，不長一智，也是歷事練心的最佳寫照！」

全文收錄於 第 115-116 期 83 ~ 85 頁