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前言­

《廣論》中曾提及，只要出於至誠，即使是無主的花果也可以供養。一粒小種子能結出纍纍果實，布施亦復如是，《賢愚經》中有多則故事，在在說明供養功德不在物質多寡，而在發心，只要是誠心布施，所得福報也不可思議。

華天因緣

舍衛國有個富豪，他的兒子長得非常端正，由於出生時，天空降下了許許多多芳香的花朵，於是就將這個小孩命名為「華天」。華天長大之後，有一天來到佛陀的精舍，看佛陀容貌莊嚴無人可比，非常歡喜，內心想著：「能在有生之年遇見世尊，這是多麼難得的因緣啊，我一定要供養佛及僧眾。」於是他便邀請世尊明天到他家接受齋供。

第二天，華天的家中便出現很多尊貴的臥床及座椅，將屋舍點綴得十分莊嚴，而他心中所想到的精美食物也都自然成辦。等到佛陀及僧眾到他家，並且將食物放進缽內後，佛陀就為華天說法，全家人聽見佛所說的法，便立刻證了初果。華天後來也辭別父母，跟隨佛陀出家，並且很快就證得羅漢果。

阿難尊者看了這件事，心中十分疑惑，就請問佛陀：華天比丘宿世植下何種因緣，出生時天空竟然降下花朵、還能隨著心意變出床具、座椅、食物呢？世尊說：「過去九十一劫時，有位毗婆尸佛在世間教化眾生，他也帶著僧眾四處遊化，當時的富豪貴族都很樂意供養。有個窮人看見僧團，心中雖然很歡喜，卻也恨自己沒有能力供養，於是就到野外水澤邊採了許多野草、野花，散放在僧團四周，並且至誠恭敬禮拜後才離去。那個供養花的人就是華天比丘。因為他的敬信心採花供僧，所以九十一劫以來，都能夠生得相貌端正，而且心裡有什麼需要，便自然可以得到。」

佛陀跟阿難說，眾生切莫看輕微小供養，只要是出自真心誠意，所得福報也會像華天比丘一樣。阿難及四眾弟子聽了都歡喜奉行。

寶天因緣

佛陀在舍衛國祗樹給孤獨園時，當時國內有位長者的兒子出生，天空降下金銀、硫璃、珊瑚、琥珀、珍珠、瑪瑙等七寶，長者立刻請來相師占卜這個孩子的命運，相師看了孩子的面相後，驚訝地告訴長者，孩子面相非常特殊，絕不是平凡人。長者聽了心中很歡喜，就請相師為小孩取名字，由於孩子出生時天降七寶，相師認為這是這是祥瑞的徵兆，所以就替他取名為「寶天」。

寶天漸漸長大，博學多聞，而且精通各種才藝。他聽說佛陀的威德舉世無雙，心中就非常渴望能隨佛出家，於是立即辭別父母來到佛陀的精舍，請求出家。當他剃掉鬚髮、穿上袈裟，聽見佛陀說法，便證得羅漢果。

阿難尊者覺得很奇特，就請教世尊：寶天比丘宿世作了何種福德，而能出生時天降七寶，衣食無缺？佛陀告訴他：過去毗婆尸佛在世弘法利生時，他曾度化了無量眾生。有一次來到一個村落，村中的在家居士都準備了豐富的供養，那時有個窮人心中雖然也很歡喜，家裹卻沒有任何供養物，於是他就拿了一把白色石頭當作寶珠，供養給僧眾，並且發下宏願。

佛陀說，那個供珠的人就是寶天比丘，因為過去他以信敬心，拿像珠子一樣的白石供養僧團，所以九十一劫以來，享受到無量無邊的福報。又緣於那時他發下宏願，所以現在遇見我，很快就證得阿羅漢。

佛陀座下弟子聽見之後都生起很大的信心，有的證得初果，有得甚至證得阿羅漢。

金財因緣

舍衛國有位長者的兒子出生時雙手緊握，父母親看了很驚訝，以為這是不祥之兆，但是看見兒子的相貌長得很好，於是便扳開兒子的雙手，發現兩隻手中各握有一個金錢，父母親很高興的收下錢，沒想到小孩手中又出現兩枚金錢，一再拿一再出現，取之不盡，所以孩子就命名為「金財」。

金財長大後，想要出家，經過父母同意，來到佛陀的精舍，請求隨佛出家。剃掉鬚髮，身著袈裟，做了沙彌；到了足歲，便受比丘戒，受戒時要向在場僧眾行禮，當他一一頂禮時，兩手按在地面，地上便出現兩個金錢，如此次第而下，每一頂禮處都留下兩枚金錢，金財受戒之後精勤修習，很快就得到羅漢道。

阿難問世尊：金財比丘造了何種福德，而能手握金錢出世？佛陀告訴阿難：「過去九十一劫時，正當毗婆尸佛出世弘法，所度脫的眾生不可勝數。佛曾與僧眾遊化各國，許多富貴人家都設齋供養，有個窮人，雖然沒有錢財，但是他到深山中砍柴，賣得兩錢，便歡喜地拿去供養佛及僧眾。這個貧人因為施捨兩錢給佛及僧的緣故，所以歷經九十一劫，一直手握著金錢出世，錢財珠寶從無匱乏，當時的窮人就是現在的金財比丘。」

金天因緣

舍衛國有位大富豪，他的兒子出生時全身呈現金色，富翁非常高興，便請相師前來，相師看了也很歡喜，就替他取名為「金天」。孩子出生的同時，家裡也冒出一口井，井水好像聽得懂人話，家中需要衣服，井水就出現衣服，要食物有食物、金銀珠寶也是如此，反正只要家中所要的物品，這口井全部可以滿足需求。

金天逐漸長大，長者想要為他物色一門親事，可是該選擇什麼樣的女子才能匹配呢？於是他就請許多人代為尋找。

剛巧在閻波國，有位長者的女兒出生時身上籠罩著金色光芒，所以名子就取為「光明」；家中當時也冒出一口井，亦能善體人意，要什麼就有什麼。光明長大後，長者也想替她找個門當戶對的人結親。

由於金天與光明的名聲，遠近皆知，經過相親，雙方父母非常中意對方，兩人很快就成親了。回到舍衛國，金天便邀請佛到家中接受齋供，佛陀將食物放進缽內後，就為長者及金天夫婦說法，當下他們淨除了累劫所造之惡，內心明淨而獲得聲聞乘的初果。佛陀返回精舍後，金天夫婦便向父母請求出家，經過父母同意，他們來到佛陀的精舍，便隨世尊出家，不久之後兩人都證得羅漢果。

阿難請教世尊，金天夫妻前世到底植下何種善根，而能獲此福報？世尊說：「這是因為過去九十一劫，毗婆尸佛滅度後，教法還在世間流傳，許多比丘到各處遊化，當他們到達某個村落時，村中富人競相供養。有個窮人，看到這個情形，心中十分感慨，想起以前父親在世時，家庭那麼富有，但是沒遇見僧侶這種大福田，現在值遇僧眾，家道卻已中落，窮得三餐不繼，衣不蔽體，那有餘物可以布施？他只能感嘆自己沒有福氣。

「想著想著不禁悲從中來，淚珠掉在他妻子的手臂上，妻子問明原由，就告訴他不妨把屋子從頭找一次，也許能找到可以布施之物。找呀找，皇天不負苦心人，終於在以前藏東西的地方找到一錢，而他的妻子也拿著一面乾淨的鏡子，加上一瓶淨水，兩人懷著歡喜心，非常恭敬地到僧團布施。後來窮人夫妻生病去世，便往生忉利天。由於他們布施僧侶一錢、一瓶水、還有明鏡的緣故，所以九十一劫以來，感得容貌端正，身體發出金色明亮光，錢財無虞的果報。」

貧窮夫妻的發心

舍衛國有位長者的女兒，出生時身體便裹著一條白布，所以將她命名為叔離，也就是白淨的意思。

叔離長大，白布也跟著長大，由於她的容貌秀麗，許多男子都託媒求親，父母也認為女大當嫁，因此就開始替她準備嫁妝。叔離知道這件事後，便到父母跟前說，她打算出家，不想結婚，父母親聽了，也不為難她。叔離來到佛陀的精舍，請求隨佛出家，經過佛的同意，身上的白布竟然變成僧袍，從此叔離比丘妮精進學法，不久之後便成就了阿羅漢。

阿難問此中因緣，佛陀說：「毗婆尸佛住世弘法時，與四眾弟子到處遊化，當時不管是國王或臣民都勤作供養。有對夫妻窮到只擁有一塊布裹身，丈夫出門時，妻子只能躲在家裡；妻子出門時，丈夫就留在家裡，有位比丘四處勸人聽聞佛法，這天遇見了窮人之妻，也同樣勸她：佛世難值、經法難聞、人身難得，如今全都具足，應該把握機會聽聞佛法。並且告訴她，人世間的富貴與貧窮都是緣於前世有沒有積下布施功德，所以為人不可太慳吝，必須廣行布施，積集福德資糧，才不會落入貧窮果報之中。

婦人聽了這番開示，就請比丘在門口稍等一下，趕快入內將所聽見的事告訴丈夫。她說：我們前輩子就是沒種下布施的善因，所以這輩子才會這麼窮，為了下輩子，我們應該好好布施才對。丈夫回答：我們窮成這樣，用什麼布施呢？婦人想了又想，終於下定決心將身上僅有的白布，供養屋外那位比丘。丈夫憂慮的說：我們只有這麼一塊布，兩人必須輪流裹著它才能出外乞討維生，現在把它供出去了，我們就只能在家活活等死。婦人說：人終歸一死，倒不如現在保握機會好好布施，來生也許還有希望；但是如果現在不布施，將來的生活恐怕會更悲慘。丈夫聽之後也很同意妻子的做法。

婦人走到屋外向那比丘說：我將布施這塊白布，但是我的身體除此而外別無一物，所以等會兒請你站在門口。我再遞出布來。當比丘拿到婦人所供養的白布時，就隔著房門持咒祝福窮人夫妻。

比丘持著白布來到佛前，佛接過後放在手中，這時候國王及在場的人都嫌那塊布骯髒，竟然拿來供養，簡直是污染佛手。佛知道眾人心中所想之事，便告訴他們：你們覺得它髒，我卻認為這是所有布施物中最清淨的。當佛說出本末因緣時，眾人無不深受感動，於是國王及王后都脫下身上的衣服送給那對貧窮夫妻，並請他們過來聽佛說法。

當時那個窮人之妻就是現在的叔離比丘尼，因為供養白布的因緣，所以九十一劫以來，出身時都有白布裹身，而且能隨心所欲聽聞佛法，生生增上，已產生解脫之心，才能在這一世成就阿羅漢道。」

貧女供燈記

舍衛國有個名叫難陀的貧家女，以行乞維生。她看見國內的人無不盡心供養佛陀，想想自己往昔所造罪業，這輩子才會如此貧窮，雖然遇到佛陀這個大福田，卻苦無種子可以播種，想著想著不禁深自悲切。她知道唯有布施才能改變命運，所以就不眠不休地到處行乞，期望有朝一日能夠供養佛陀。

好不容易得到一錢，便到香油店買油，老闆說：一錢只能買到很少的油，有什麼用呢？難陀就把心願告訴他，油店老闆於是給了加倍的香油，讓她能如願點燈供養如來。

難陀非常歡喜地來到精舍，將油燈恭敬地供養佛陀，並且發下宏願：「但願以此供燈功德，讓我來生能夠具足智慧光芒，除卻眾生的汙垢黑暗。」發完誓言，向佛陀頂禮後離去。

長夜漫漫，許多油燈都已熄滅，唯有難陀所供的燈還在燃燒。次日天亮後，目連正要收拾燈具時，看見只有這盞燈還閃著亮光，燈柱也像新的一樣，可是既然天已亮，就想把燈火熄滅，結果無論用什麼辦法都不能弄滅。佛陀看見目犍所做的事，便告訴他：這盞燈不是你這種聲聞乘的人所能熄滅的，因為它的主人是一位發下廣大菩提心之人，即使你頃注四海的水也不能澆熄、颳起暴風亦復不能吹滅它

這時貧女難陀正好來向佛陀頂禮，世尊便為她授記：你將於未來的阿僧祈劫成佛，佛號「燈光」，並且具有十種佛陀的稱號。難陀得到佛陀的授記，非常歡喜，請求隨佛出家，便剃度成為比丘尼。

阿難及目連看到貧家女免獲世間苦厄，還能出家得到佛陀的授記，便跪在佛陀面前問緣由。佛陀說：「在過去無量劫，當迦葉佛住世弘法時，有位富有的女居士邀請佛到她家接受齋供，但是佛早先已答應另一位貧家女之請，應她的供。女居士很不高興，財大氣粗地認為，對方是貧窮的乞丐，佛陀為何先接受她的供養？於是口出惡言，罵那貧女。沒想到對方是位已證得聲聞乘第三果位的聖人，所以這個女居士就感得五百年來生長在貧賤人家的果報。但是由於當時她懷著供佛及僧的歡喜心，現在再遇見佛住世，才能獲得出家授記。」

舍衛國的人聽見貧女供燈授記之事，全國上下競相仿傚，祇樹給孤獨園內擠滿了前來供燈的人潮。這樣的熱鬧景象經過七夜，阿難非常歡喜讚歎佛陀功德，便請教世尊，以何因緣而能得到如壯盛的燈海供養？

佛陀說：「在過去久遠阿僧祇劫，娑婆世界中有個很強大的國家，國王叫波塞奇，他有位王子，出生時全身紫金色，具有三十二相、八十種好，頭上還頂戴著一個天然寶物，閃閃發光。相師看見王子的容貌，大為驚奇地說，王子將來如果在家便可成為轉輪聖王，如果出家便能成佛。由於頭頂上的寶物是與生俱來，因此就將王子命名為寶髻。寶髻王子長大後出家學道，而且修成佛果，度化了很多人。

「波塞奇國王供養佛及僧眾三個月，有位名叫聖友的比丘發心要當這三個月的香燈施主，所以每天都到城內有錢人家乞化酥油及燈具。牟尼公主在高樓上看到聖友比丘所做的事，心生敬重，便告訴聖友比丘從此以後不用再到處行乞，她將負責供應所有的油燈。

「佛看見聖友比丘每天都懷著利益眾人的心，非常恭敬地燃燈供養，便為他授記：未來阿僧祇劫將得成佛，佛名定光，並且具足十種佛的尊號。

「牟尼公主聽見這件事，心想這些酥油及燈具都是我所提供，聖友比丘能成佛，我應當也可以。於是來到佛處，告訴佛她心中所想的事，佛也為她授記：妳將於來世成佛，名釋迦牟尼。公主聽見後心中十分歡喜，立刻變成男身，並再次向佛頂禮，並隨佛出家，勇猛精進，勤修佛法。」

佛陀告訴阿難：聖友比丘不是別人，就是過去的定光如來；牟尼公主也不是別人，就是我的前生。因為昔日布施明燈的因緣，所以無量劫以來，在天上人間享受福報，現在還得以成佛。

法會中聽見佛陀所說，四眾弟子有的證得初果，有人甚至得到羅漢果，或者種下緣覺善根，真的是皆大歡喜。

後記

在翻譯過程中，發現故事背景都發生在舍衛國內，由此可知共業的力量；師長與團體的重要，因此想與所有廣論班同修共勉，精勤修習，期待未來能共成一個佛國，常在師長座下，聆聽佛法……直至成佛。

全文收錄於 第 30 期 3 ~ 4 頁