◆福智學僧

一年前有一居士送了一些健康減肥用的楓樹漿。出家人不需減肥，但可嘗試用在斷食。目前精舍的同道都在學習中，無意斷食修行。我是庫房管理，為了保存這些樹漿而大費周章。只怪自己宿世也曾一片好心善意，卻沒有依法及實際情況檢查，以致現在感果。後來，保存期限到了，於是師父建議大家不妨學學斷食，雖非全斷，也可吸取經驗。這種產品來自西方，不知其性質如何，我身為師父的侍者，有義務先試一試。一同斷食的還有另一位法師。

斷食五天後開始復食。師父有斷食經驗，因此在這之前便告訴我復食應注意的事項，例如第一天復食，早粥要少吃一些，多嚼嚼才吞咽，亦可配點醃薑、地瓜葉，嚼愈久愈好。

當時，我並未問少吃多嚼配薑片的理由，一方面是不善於多問，另一方面是學了廣論後，對師長的話較易聽受，況且這些指示都是經驗的累積。

我把師父的建議告訴準備一同復食的法師。他問為什麽要少吃多嚼？為什麽要配薑及地瓜葉。因為師父沒解釋，所以我不敢馬上貿然回答。我回想師父曾談起斷食經驗，於是把箇中的蜘絲馬跡配合生理醫學知識，逐步推論，終於欣然找到答案。因為斷食五天，腸胃空虛，若一下子突然容納太多未嚼爛的食物，會因操勞過度而受傷，同時，斷食期間，熱量補充不足，有點怕冷，加點薑片可溫熱身體。

我有不斷反省的習慣，當說出答案後，即刻回想，無論從生理或醫理來看，都找不出破綻。不過對自己未向師父請示確定倒很耿耿於懷。

大寮（廚房）很發心，願意把稀飯煮爛一些，我自然很感激，但怕大寮增加負擔，所以想了一個好辦法，我把稀飯用果汁機打成粘稠液，這樣一來，口不必多嚼，胃也輕鬆了。學佛要有智慧，腦筋要靈活點，才會學會善巧。我發心把法師的稀飯一塊兒打爛，一來替他省力，二來可積聚資糧，何樂而不為？（害人不淺）。我這般如理作意一番，在分發稀飯及用齋時，法喜充滿，學佛真好！

齋後，師父很關心地問我復食後的反應，我摸摸肚子說僅僅有一點點不太舒服，大概是復食的現象吧！

上午下課後，師父再問起，我搖頭說已不再感到不舒服了，又點頭說一切都很好。師父提醒午齋要留意盡量多嚼。我聽了有點想要自我表現，就把變通辦法敬告師父，師父嚴肅地說：「幸好你的胃還正常，否則一定弄出問題，拖累一生。」我丈二金剛摸不著頭腦。師父慈悲指示：「斷食者的胃，在經過長期的休息後，若是猛地被放進食物，很容易受傷，要避免這一點一定要先作『熱身運動」──亦即先將食物在口中嚼久一點，使胃部受到刺激，慢慢開始蠕動，『熱身運動』愈久愈好，所以說要配點薑片及地瓜葉。」經師父解釋後，有如脫險歸來，暗暗地把舌頭伸了半尺長。

這件事給我許多感想，也學到一些東西。我願記下一、二，雖然難登大雅之堂，或許還有一點參考及抛磚引玉之效。

以前若有人問我問題，我一定會加以回答，即使僅僅知道塵沙粒土，也大大描述一番；確實一無所知，也會找出「或許這樣……」、「或許那樣……」的答案。學了佛法，知道這些都是我慢求名的習氣，會使我造下離師損法的業，過患極多。因此勵力克制習氣，往後回答問題就會倍加慎重。尤其是佛法，若自己不清楚，即會直說不知，或相互討論請教。

我認真防範習氣覆蓋。這次法師問少吃多嚼之意，我内心很明白師父不會無故建議，但一時稍微疏忽，覺得這種平常小事，不必勞煩師父，何況師父法務繁重。於是自揣師意找答案，誰知答案錯了，而我也全做錯了，兩者都是致命要害，能斷法身慧命。

◎自我檢點

如前所言，師父的指示就這麽簡單，這麼實際。我沒有斷食經驗，也未曾聽過這方面的知識，根本在一片無知中。偏偏在無知中不知無知，還煞有其事地找合理答案，把廣論的「病想」全忘了。

我的答案也許會有少分對的一面。深思幾回，卻發現有如空中樓閣，一點也不紮實。因為從頭到尾都是自己的揣測，並不是師父親口說的。僥倖碰對一點，對全體來說並無絲毫意義。世間法以此尚且僅能一時自我陶醉，難成大事，何況深遠嚴密的佛法。

這件事不只是牽連腸胃是否受傷，更重要的是這習性會使我在學習佛法時，也不知不覺摻染錯誤的情見概念。

◎改過之一

修改習氣雖難，但背水遭敵，唯有屢敗屢戰。不時策勵自己留意觀察，不讓一點殘留的餘習使我前功盡棄，在這種情况下，過來人的指點教導是非常重要的，沒有師長的指授，我只有依靠自己的無明煩惱，永遠弄不清事實的真相，縱然百般努力，也無濟於事。孔子入太廟，每件事都先問清楚，宗喀巴大師更示現事無大小，一定請示師長才去做，這都是我最好的告誡。

吸取這一類的經驗，當我有疑難時，會先問師長及同行。有時直接提問，有時先盡我所知各方面都思惟數遍，再去請教。後者給我助益很大。請教時，努力作意把自己所想的一切全部放棄，一心渴望别人的答案。這時，頭腦會不聽使喚，一絲一絲冒起自己想過的東西，所以得保持冷靜，才能對照出自己的錯誤。另一方面，正因為自己也仔細思惟過，所以最忌憍慢，即使聽出一點點瑕疵，也要注意，不要讓慢心從那細縫中攀出綠苗，不斷蔓延，最後把心包住了。

剛開始會很困難。隨著對煩惱及過患的深入觀察思惟，不斷懺悔，加上對法的希求，漸漸容易。不但更易聽懂及接受别人的教導，開闊視野，更益發增上勇猛。

◎改過之二

我常自認自己是屬於理智型（法行人）的人，不是屬於信心型（信行人）的。其實未必如此。以此為例，若說我是信行人，我一定很信任師父所言，一絲不苟地去做，少吃就少吃，多嚼就多嚼，不會另想花招。若說我是法行人，一定會對師長講的話，抽絲剝繭地層層深入觀察思惟其中的内涵，獲得認可後才去實行，而不會隨著自己的無知意樂，胡作非為。表面上，我似乎也能說出一番振振有辭的道理，然後依此理念去做。然而這些道理都摻雜了自己以前在學校及俗家所習的知識，而且這一類先入為主的概念，無時無刻地在我腦海縈繞。一旦遇境，這些隨眠想法先冒出來左右我的思惟。

我一直為此而深深苦惱，光苦惱是無用的，唯有不斷依師友學習更多佛法、加強佛法的思惟，也不斷以此檢點自己。我依自意回答的作法，其實是一種盲從，和一般迷信並無差別，反而更糟，因為我還用思辨把真相扭曲了。就如我以為了解了，就向法師講解，還一片好心幫他弄早粥，身口意都發動了。這在世間上僅僅增加一些誤會鬥爭，在佛法上都是毀滅教法的行為。學佛本欲自利利他，卻成自害害他。

當師父告訴我少吃多嚼之原因，再加上自己反省懺悔後，當天中午不但清楚明白如何用午齋，以及為何要這樣，而且信心大增，對防治習氣鬥志更高，真正法喜，早齋的善意，並無功德可言，那是在錯誤行為上的非理作意。

寫到這裡，不知讀者是否有興趣回頭看看──自己究竟是以何意樂及行為對教法信受實踐？在前往分享菩提法宴的過程中（增上生道），您選早齋還是午齋？又怎麽用齋？

◎小結

本文開頭提到那位好心居士送來樹漿，使我為收管而生煩惱。經過事件的演變之後，對增上生道有更深刻實際的體會。在這過程中，那位居士竟是不可或缺的引發因緣，功德很大，然後有共同在一起修學的同道們，繼續展演此事，使我更明白不管是宿業如何，現前境界如何，全看是否能善巧用法轉化内心。因此，認識和改善所知障、煩惱障唯有依靠教法。圓滿教法的傳授唯靠大乘師長。要依止善知識、三寶，自己要以發菩提心成就佛果為宗旨，依戒行持、懺除習氣，勇發大心，紹隆正法，增長依隨教法的順緣，以期得到善知識的攝念。

這一切，都得在團體同行中才能進行，否則自求解脫，無法成就相應的大乘共業，單打獨鬥益增累苦。您說是不是呢？

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