◆湖山精舍　童碧華

回顧第一次的研討廣論，由於缺乏研究討論的基本認識，在觀念不足的情況下，摸索進行了整足兩年的每個星期日的四個鐘頭。雖說，同修學得蠻法喜，也蠻來勁，然不可諱言的還是未依廣論文義進行辨證，仍舊以「學我」方式自說自話。

直至，進入第二次消文到「能依學者之相」時，在透過有心的師兄師姐們呼籲下，才正視我們學者之人必須具備三法德相。所謂棄捨自欲（自己相應部分）捨此違緣，即正直住。正住後思惟成辦受取善說，此順緣，能引發具慧定解。如此再加上廣大希求好樂之心。相信若能依如是諸法（尚包含敬法法師與屬意），那麼在進入研討廣論的開始，已深深種下正確無誤的佛種，亦即是佛因的第一步。如是能了知三法德相，則易覺察數量，次第，並於聞善法轉善意樂，由彼故成善加行，以是因緣，造作善業，轉趣善行。若不爾者，反成退失廣大義利，於此不得不審思也！

再者，安住於善所緣後，數數不斷串習所緣行相。切防任遇所緣（自欲）介入，因其能令我們如欲的善所緣境堪任安住處，形成大障礙，且最初養成惡習，則終生善行悉成過失。故於所修諸所緣境，應住數量，應住次第，並發起猛利誓願。具足此憶念正知時，而正修習。如此在依止廣論圓滿教法殊勝（了知一切法）及無錯繆次第（信得過正確引導）之下，深信離佛果亦不遠矣！

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