法尊法師在閱讀《南海寄歸傳》後有如下的一段感想：我對義淨三藏，起了一點真實信敬心，我覺得我們中國的這些佛典經論，皆是我先覺犠牲了無量生命財產和心血身汗，更受過無量的痛苦憂急悲哀熱淚，才換來的這些代價品。換句話說：我覺著這些經書上一字一劃，便是一滴血和一滴淚的混合品，那是我們先覺輩發大悲心和大無畏心立大誓願和不顧一切的犠牲，所請來的和譯出來的，我們作後學的拿起來的時候，至少也該想一想先覺的大心願大事業和大犠牲大恩德，不應該自作聰明，忘恩負義的批評和誹謗。

義淨三藏有一首「求法詩」是這樣寫的：

去人成百歸無十，後者安知前者難。

后賢如未諳斯旨，往往將經容易看。

身為末世薄福的我們，或許可以透過下面這篇前言，去體會一下往聖前賢為法流盡最後一滴血汗的「古道顏色」吧！

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一九三九年春於康定工作之便，蒙恩師昂旺堪布攝受，聽受《菩提道次第略論》。此論總攝佛所說三藏十二部一切佛法之精要，為上中下三類士夫所應修持，直至菩提，無不全備之修行法規，乃穩速成佛之最善津梁也。昂旺堪布係拉薩色拉寺拉穰巴格西、四川金川廣法寺堪布，奉帕繃喀、康薩二大師之命，來內地弘揚宗喀聖教，由一九三九年春至一九四五年冬，歷時七年，應當時聞法者根器，深入淺出，慈悲不倦詳為開演此論義理、修行方法和自　宗喀大師傳來歷代傳承諸師之親證教授與帕繃喀、康薩二大師之修行語訣，依教依理，斷疑斷誤，授以易修易入之圓滿無缺無倒、最速成佛之殊勝教授，語語咸從現證中來，句句皆我輩學人實修教授，師恩浩瀚，言何能宜。

俟後，由成都佛學碩彥康同生居士，依劉衡如、黃隼高和凃、陳諸居士聽講筆記，勘斟彙集，成略論釋，全此度筏，嘉惠來慈，功德宏溥。蜀中學人多曾鈔錄，惜浩劫中焚燬殆盡。余存筆記亦遭焚燬。幸蒙師佛加被，數年來從法友中陸續將略論釋鈔齊。惟缺修菩提心馬車一段講義，願法友中存有修菩提心馬車講義者，希慈悲惠交成都市西御街十二號附四號宋海門居士收，用臻圓滿，共成勝業。

學人多喜殷重修習一二心要，或習定、或修慧，或修無上密，功德是極為殊勝。惟方便與智慧缺一不能成佛，更應殷勤於整個菩提道次第之聞思修習，乃易速趨究竟一乘，而菩提道次第略論釋中，開演出整個道次之義理和修行方便，中有先聖前賢尚未如是明顯開演者，為普利三根，顯密貫通之殊勝教授，我輩學人所應依循者。是故由宋海門、正僧兩居士勸促，我們共同發願，為自修學和弘揚聖教，普利有情，協力將菩提道次第略論釋校正，繕好印出，以待有緣。

余謹依當年聽聞，細細參校，惟上師教授，係應機開演，時有詳略，參校時，對略論釋原稿，不敢稍有增減（缺記錄處仍暫缺），惟辭義未明確處，略予注釋，偶有錯訛，乃予校正。

修菩提心馬車講義暫缺，謹將上師在康定所授發心秘授（發菩提心秘授），恭錄於修菩提心教授後，以便學人依之修習。

凡《菩提道次第略論》原文，用單括弧上下括之，別於講釋。參校、注釋或開雙行或用括弧，謹此說明。

願聞思略論釋者，依之修習，迅證菩提，更願同發大心，弘揚宗喀聖教，普利有情，我等至心隨喜禮敬。深願：

諸佛正法賢聖僧，直至菩提我皈依，

我等所修諸善根，為利有情願成佛。

生生師佛常攝受，宗喀聖教常光顯，

自他依止勤修學，過淨德圓速成佛。

低劣弟子　昂旺敦振謹述一九八九年　四月於成都

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