◆宗喀巴大師/造
帕繃喀仁波切/闡述
洛桑．塔欽格西、米歇爾．洛克/英譯
福智之聲/漢譯自英文版

三主要道（一）

※宗喀巴大師造／帕繃喀仁波切闡述

※洛桑．塔欽格西、米歇爾．洛克英譯／福智之聲漢譯自英文版

前言

（一）本文係由英文版翻譯，為配合全文文氣連貫，少許譯文與法尊法師所譯不同。故特將本文中引自廣論，或與廣論意義相同之處，將法尊法師譯文以括號附加於後，以便讀者參考。

（二）文中有關人名、地名採音譯，書名採義譯，未及參考前人所譯，恐有出入，謹此說明（或：凡不能肯定之暫譯者，將英文原文及譯名並列，以便參考）。

（三）本文翻譯蒙寬濟法師、見超法師、張莉芳、王偉如同學相助甚多，特此致謝；全文並由福智精舍全體學僧整理、討論，前後達一年之久，為求慎重起見，空正見因內涵深細，恐有錯解，暫不刊登，待來日整理完畢再行刊登。

（四）為便利讀者掌握全文，特製作一簡略科判於後。

南無姑如曼殊廓喀耶

敬禮尊重妙音聖文殊

慈悲上師尊前皈命禮　僧相莊嚴實是諸佛身

我今試以簡明易了語　闡揚文殊親宣三要道

壹、引言

帕繃喀仁波切，具足了諸佛的智慧、慈悲與威神，是濁世眾生唯一的依怙。他今所講的「三主要道」，是文殊菩薩教授中的精華，也是「菩提道次第廣論」（以下簡稱「廣論」）中的綱要，而廣論則是三世諸佛教法中的心要。

多年來，仁波切曾將此甚深教授，多次指導我們，他能掌握其中精要，並善巧而周詳地闡述。今恐有疏漏，故經多方收集記錄，整理而成本講錄。

貳、為什麼要學三主要道？

仁波切說：「對於聽聞者而言，首先應具備清淨的意樂，即斷器三過、具六種想……。這種清淨意樂不論聞思修上都非常重要。」──即所謂「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」

我們都希望快速成佛以利益一切眾生，欲達到此一目標，必須學習正確無誤的方法。「廣論」之教授就是諸佛走過最快速的成佛之道，而其精要就是「三主要道」。

「廣論」與「三要道」，除了名詞、段落及詳略稍有差別外，本質上兩者的教授是相同的。又為順應不同根性的眾生，故衍變出這本「三主要道」。

「三要道」偈頌是文殊菩薩示現──宗喀巴大師所造。大師將它傳給一位來自札寇（Jsako）地區的修行人那旺．著卡帕（Ngawang Drakpa），我們將依這些偈頌，做簡略的介紹。

「三要道」有如主樑支撐著屋頂各部分那麼的重要。不論顯密行者，若想究竟修習佛法，就必須對「三要道」的內容，有深入的認識。三要者（一）若能看清世間真相，生起了「出離心」，即可得解脫自在。（二）為利有情願成佛，生起了「菩提心」，能趨向徧知的境界。（三）具足了「空正見」，即可免於生死流轉。

固然造不善業會墮入惡趣，但善業及不動業，也只能令你感生人天。或許你已修習各種高深法門，如脈、氣、明點、大手印、大圓滿、生起次第及圓滿次第等等，並以此而為滿足，但除非你對「三要道」已得勝解，否則你仍將流轉生死，無法朝向自在或徧知的境界。

樸窮瓦格西曾問謹哦瓦：「假如你能成為一個精通五明、禪定、五通、八大悉地【註】的修行者；或者你對阿底峽尊者所傳之成佛次第，尚未透徹了解，但對其中的義理，有堅定不移的信念，在這兩者當中，你將會選擇哪一種？」

（【註】：「八大悉地」指八種共通的世間成就：寶劍、丸藥、眼藥、神行、金丹、飛遊、隱身和土行。～《藏漢大辭典》上冊，頁六七五。）

謹哦瓦回答：「上師，且不論我能了解成佛次第的程度有多少，我寧可先做一個對整體教法有初步認識，確信自己已在成佛之道上踏出第一步的人。

為什麼我要做這樣的抉擇呢？因為五明、禪定、五通、八大悉地，我曾得過無數次，但我現在仍流轉生死，假若能對阿底峽尊者的成佛次第，有堅固的勝解，我肯定必能從生死輪迴中透脫出來。」

巴哈明斯之子札那卡是精通智慧金剛（Lo Diamond）法門的修行者，他也持有相同的觀點，其他人亦復如是。

文殊菩薩曾對宗喀巴大師說：「若不努力去思惟和比較生死輪迴的種種過患，解脫的種種利益，也不平心靜氣，打開心眼來觀察不圓滿的人生，解脫的功德及生命的意義，這樣，永遠也無法對出離心生起勝解。

這時，若修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定，亦無法得到解脫。真為生死求解脫者，得先放下高妙的口訣，而專心致力於內省思擇（或思惟修），以培養出離心。若想進入大乘，每日應專注思惟，僅求自利和利他，兩者之間的各種過患與利益，然後不斷地串習，使成習慣，且一切時處都不離開這正念，如此自然能與大乘法門相應。僅為自利，則所為一切善業，只是二乘之因，不能使你成佛，正如同，未努力修習出離心，終不能免於生死輪迴。因此你必須先對出離心及菩提心，生起堅固的勝解，然後才可修習高層次的顯密大法。若能逐漸淨化自我，所修善業將引導你到解脫及成佛。如果有人以為以上所說的，不值得加以思惟，即表示他對修行心要全然無知。」

上面所講的「內省思擇」（或思惟修），即是選擇一些特別的、相關性的想法，並分析它的一種方式。現在三主要道就像乳酪最上面那一層，是涵蓋諸佛所宣說教法之精華。為了因應三種不同根性的眾生，這些經論都成為他們修行路上的指導。這些教授進一步地成為廣論的導引，再依次地衍化出三主要道。

三主要道的次第為何如此安立呢？一切經論唯一目的──引導修學者成佛。成佛必須具足「方便」與「智慧」二因，此二因又來自修習「菩提心」及「空正見」，為達此目的，則必先具足出離心。

如果面對生死輪迴，不能生起出離心，則拔眾生苦的大悲心，亦無從生起，所以出離心在任何情況下，不可或缺。

要證得佛的報身，需先積聚福德資糧，此中首賴菩提心，要證得佛的法身，則需圓滿智慧資糧，此中以培養正見為主。因此學生實際修學的指引，及成就佛道的關鍵，即是文殊菩薩親授給宗喀巴大師次第無誤的三主要道。

除非自始即具出離心，否則無法開始修行；除非你有菩提心，否則無法趨入大乘道；若不具空正見，則不能斷除煩惱、所知二障。因此這三種道次，名為「三主要道」。

（待續）

全文收錄於 第 8 期 第 6 頁