◆釋日常
以廣論為度越苦海之舟航 效善財龍女一生圓滿取辦
《福智之聲》的誕生，是大家多生福德善根薰積所成的大事因緣。謹當稍述由致，俾諸同道，不負宿世所集的一乘資糧，繼續藉此，一直增上升長共趨無上菩提也。
四十多年前初遇佛法，囿於時運所限，見聞所及，往往神佛難分。稍後雖能分辨內外道，卻又不明大小二乘之差別為何、也不知彼此間相互有何關係，只是人云亦云，接響傳虛地把國人一般所學的都視為大乘。
出家後，能多接觸到了些佛書，三藏看而不懂，時下流傳的又大都只是介紹初機的所謂隨筆、摘要、概論之類。這類書對北傳中國的佛法，粗列出十宗表相。十宗者：俱舍、成實、禪、淨、律、密，及三論、天台、賢首、慈恩等。其中頭二者是小乘。雖曾傳來，未曾弘廣。所餘八宗則屬大乘。大乘中，前四算是行門，後四稱為教下；若教若行，總皆判屬大乘。由於這一類的概說介紹，更加深了自以為是大乘行者的誤會。
後讀《華嚴》，於該經〈入法界品〉起首處，世尊隨應會眾企願，展現出佛陀所證的無上境界，乃至十方世界諸大菩薩，無不前來贊仰禮敬等等，無與倫比的風光，而舍利弗等諸大尊者，同處一法會中，竟然如聾如啞一無所見。相形之下，天壤無法況其優劣，自己也就想當然耳地，以大乘種性妄為自許的那種誤解，可謂達到了頂點，至於菩薩、聲聞，真實內容為何？何以差別等等，全無所知。至於日常所作，可以憑藉以為菩薩的，只是早暮課誦中唱念一遍十大願王以及四弘誓願而已，算來真是荒唐可笑。
偶然看到一些經論祖語中特別申述大乘根本──大菩提心，及激勵發心等文，使內心激起一股漣漪，一時會洋溢一陣激奮之情，所謂大乘行者僅此而已。看看人家，或者求教他人，大抵也是如此，就像這樣隨波逐流，載沉載浮了十多年。
最後，終於遇到了救星──無比大恩的真善知識，將《菩提道次第廣論》的心要，垂賜開示，才識知佛陀出世，垂示吾人的真實意趣。簡明地說，求脫之心──出離心，以及滿願之行──空正見。此是大小二乘所共，亦是佛法不共世間一切學說的真正殊勝處。至於佛法內部在此共基上；同此「求出苦海之心」，唯專自利，一心求出者，就是小乘；若更由此知苦求脫，進而推己及人，乃至廣利法界一切有情咸離苦輪者，那就是大乘了。至於滿願之行不論願之大小，均為性空緣起般若智慧。所以經上說般若為三乘之母者，原因在此。所以大小之別，不在般若正見，而視發心所利人我之大小。到此，不但弄清楚了二者內容及其分野，也了解了二者相互間，還有相輔而成的必然關係。那就是：知世間之苦──苦諦，啟發出真實厭離心為始，由此推己及人，不忍有情眾苦，誓加濟度，為滿所願，必須上求佛道，進而依法證成佛果廣利法界。如：樓有三層，必須依次升上，從各別看，各有一層，從整體說，大樓只此一棟。所以小是大的基礎前行，大是小的究竟圓成。
但大小二乘的確還有另外一副面目呈現於世，其理趣，《法華經‧化城喻品》等中，明白指出，二乘只是中途化城──一個休息站。有些人資糧未足，不妨中途小憩，再行前進。否則心大力足，自可一氣呵成。猶如直達快車，中間小站，直過不停。最後目的總是一樣。所以經論都說「歸元無二路，方便有多門」。
到此，大小二乘不再有混淆不清的不辨是非，也不再有對立互斥的互爭優劣。剩下的問題，只是應該將此二者的大綱內容，一一依次列出，詳作比較，暸解二者間各個的利弊得失，再衡以個人力量，依個人相應的修學定出自己的進程表來，精勤力行。
《法華經‧方便品》中，佛陀明白指示，若於塔廟──像教所在之處，不論舉手低頭──稍事申敬。乃至散亂心念，一稱佛名，由此種子，終必成佛。其次同經譬喻以下幾品，世尊分別授記舍利弗、大迦葉、須菩提等諸大上首無學聲聞，乃至阿難等學人尼眾，將來也都成佛。再後，龍女，乃至華嚴善財，也是成佛。其間不論最初散心稱名到最後一生成佛，結果同是成佛，而開出無量方便法門者，緣於無量眾生，各有種種欲樂愛執。欲樂愛執強盛者，不妨先行隨己所欲，先種種子，慢慢再來成佛，至於後者，由於深識佛陀意趣，正明諦理者，自可即生而圓成曠劫因行。
以福智作鵬展鵝王之雙翅 尋正法音聲安抵覺海彼岸
以上所說，最後雖然終歸成佛，但除了時限長短差別的極端懸殊外，修行過程所付的代價，也一樣的天地懸隔，這是真正想脫苦願修行者所關心的一個大問題。
《菩提道次第廣論》正是解決此一迷惑的最佳途徑。本來對於具足大善根者來說，一看便透，一聞千悟，這些且不談。對大部分像我們那樣的根器，並不如此。都得廣論書本配上錄音帶子，耳目一齊用上，認真細聽，才能有個了解。而且，初始理解領會之際，似乎心眼大明，不勝欣躍。但事過境遷，一切依然故我，浮沉塵海，所學之道，很難起得了什麼作用。所學雖好，淨化不了身心，依法衡準，那善根種子，並未發芽生長。下一步呢！研討，「廣論研討班」正為此而設，凡想認真深入者，相互研討，實屬必要。
當然研討之初，一定有些必須克服的困難，只要能克服此關，研討功效之著，早已有目共睹。這點各地諸位一定有許多心得報告提供各位交互參考，這裏不再贅述。
現在《福智之聲》的宗旨，就從此處，為大家作更求昇進的階梯。將個人的閱讀聽聞、思惟，進而共同思惟討論抉擇的分組結論，更形增上等，昇進到許多前所未及的深廣層面。當然還得進讀法華，乃至戒學等等，這些且依次第而進。反之初階所需，人天乘類、《了凡四訓》、《德育古鑑》之類，我們也不忽視。
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如是因如是果。今集福德智慧二者之因，焉得不感福智俱圓「明行足」佛陀之果。
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