深畏諸放逸 自導出惡趣
講了很多話，但是不照著去做，就像代人家放牛一樣，一天到晚看著牛是人家的，你得不到，因為你沒有如理行持，這解脫的果你就得不到。
那麼正式的行持是什麼？遠離貪瞋痴。如果說我們對於這個三有不能認識它的真相，生不起厭離心的話，什麼都沒有用，檢查自己看看你什麼心？如果是攀緣心趕快把它拿掉，如果不是，是真的利益他的心，你把它增長就對了。
真正的出家人應該努力謹慎地防護，你剛開始防的時候滿苦的，如「象出淤泥」，等到你真的防出味道來，是愈做愈快樂。你體會到這味道，那時候你會感覺到，放逸原來這麼可怕，現在我們沒有懂得道理，最好信得過佛語，放逸這事情，很糟糕很糟糕，你只有這樣的努力，自然你造什麼業，感什麼果！所以要想跳出惡趣，還是你自己把自己引導出來，剛開始的時候是難的，到後來很輕鬆，像風一吹樹葉就紛紛都掉下來，惡業馬上就消得乾乾淨淨的。
修習正見得解脫
你要求善趣、求解脫，應該多修習正見。得到了正見以後去念佛，一心不亂一定得到，不要說一心不亂，三昧都可以。反過來如果邪見的話，不要說世間人，就是出家人儘管他的行持非常好，身口七支防護得非常好，知見不正，結果還是苦的，何況是普通的人！何況是普通的人！
於因果起定解 成辦一切義利
能夠如理如法一點都不錯的見到緣起性空，因果法則道理，這是成辦一切諸乘，人天、聲聞、緣覺、大乘，以及一切士夫所有的好處，必不容少的根本依處。
我們應該照前面告訴我們的道理，還要多看《念住經》、《賢愚因緣經》、《百業經》、《百喻經》、《毘奈耶經》，還有很多，像《雜寶藏經》、《本生論》，乃至於諸餘典，諸餘典就是我現在給你們看的《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》、《德育古鑑》，這些都是。
你看的越多，你的印象越深，一直等到什麼程度才可以呢？「令起猛利恆常定解」，這個心裡的念頭確定不疑，而且這種確定不疑的繼續保持，不但繼續保持而且力量恆常，應該把這個作為我們修持最重要的。所以印光大師也告訴我們，說因果是律宗綱骨，我們講戒律，真正的戒律的綱骨是什麼？因果！整個的佛法沒有別的，就是這個。