修三有過患　發起欲捨心

　　怎麼樣能夠啟發這樣一個如理如量的認識。譬如說我們嘴巴渴了以後，覺得痛苦不堪，你一心一意要想去找水喝，這個譬喻我們可以更加深一點說，你生了病，但是那個病痛苦難受的話，叫你不看醫生也做不到。同樣的道理，一定是對於這件事情感到它的非可愛，更強烈說可怕、痛苦的這種狀態；由於這個力量逼迫，你一心就去求怎麼解脫痛苦，怎麼從痛苦當中透脫出來。現在我們要想從這個苦蘊當中得到解脫，解決這個苦，也必須見到這個取蘊，這個取蘊就是我們身心的五蘊，它的特質是苦的，以及它這個苦的種種的過失患害。當你真實的見到了，那個時候你才一心一意才會求它跳出來；你要見不到這個的話，根本不可能，你沒有推動的力量，嘴巴上面都是空話。所以第一件事情，我們先一定要認識苦蘊所在的三有，這個三有的種種禍患，種種的不理想；當你見到了不理想禍患的話，你就一心一意產生厭惡捨離，一心一意要從這個地方跳出來。

貪念生死　意恆流轉

　　雖然得到了人天的好處，但是行苦還沒出，最後還在輪迴當中，假定你把這個以為快樂的話，那是顛倒了。所以雖然共下士做到了，但是對於這個真實的究竟意義來說，一點快樂都沒有，最後一定要墮落的，就像我們現在在這個懸崖當中暫時休息一下，一動馬上就跌下去，粉身骨碎！

　　現在我們普通人是怎麼樣？永遠在生死輪迴當中轉，只是暫時得到一點點三有當中的人天好的位子。因為愚癡顛倒而把它看成快樂的，那是沒有正確的認識，自己作不了主。為什麼？內容看不清楚，無明，無明嘛當然作不了主，於是永遠在六道當中輪轉，或者上、或者下。真正的智者，對這個善趣看得像地獄一樣，不要說眼前，就把你生升天，升到天上面去，就把你做到一個國王，就把你做到天王，你看起來像地獄一樣的恐怖，這個才是。

　　我們現在的狀態是什麼？貪著生死。這一個心意狀態什麼呢？永遠在生死當中流轉，這是我們應該認識，真正產生厭離的。所以任何一樣好東西，你要了解，真正修行的時候，法愛如果不遣的話，你上不去。因為他修了法以後他也歡喜，覺得好，他有這樣的一念的歡喜的執著，就爬不上去。大徹大悟的祖師很多是這種人，他有了這一念上不去。我們現在差得十萬八千里，這個心裡面還這麼個放不下，這個我們要認識的。不是要去做到，我處處地方提醒，我們真正要認識的，「正知見」，見的就是見這個，然後呢慢慢的努力去對治它。

福智之聲第220期