貪著自宗 越走越遠
不管我們學什麼，根本因一定要把握得住，把握住以後，不管修哪一個都對。譬如說淨土念佛，你那時候如「救頭燃」，「唉呀，別的我管不到啦，只有一心一意依靠阿彌陀。」那時候你那句佛號就念得非常堅固。如果持戒的話，你曉得的非常清楚，自然而然你把握得住了，你就很努力。做學問也是如此，否則我們處處地方產生諍論，說我這個對，你這個錯。佛就告訴我們，要全部精神貫注在自己的問題上，解決這個問題，解決了以後，煩惱解脫了，那個時候再做就好了。
現在有一種人比較差的，忙著要去解脫，結果呢？方法得不到，儘管關起門來修行，修了半天，在煩惱當中轉，不知道。反過來有一類人，是先要了解，然後去做學問，做了半天，他不曉得做學問的目的是什麼？然後比較各宗、各派、各家、各門，這個對，這個不對，學問一大堆，諍論不曉得引起多少，希求解脫的方法，根本何在，他卻不知道。
能知苦諦 勵求解脫
希求解脫的方法分兩部分，第一個由苦集門中思惟，第二個由十二緣起思惟。這兩者當中你任意能夠了解一個，把握住一個，問題就可以解決了。你要想兩個都認識，彼此之間為什麼要這樣開合，如果你弄得很清楚，那這個問題真是易如反掌，在任何情況之下，你可以觸處體會，所有的眼前這種障礙，都消除掉了。
第一個先要了解，認識觀察思惟，這個生死的特質是什麼？苦，是苦。第二個為什麼會在生死當中流轉呢？為什麼呢？ 先說明四諦，說苦集滅道，為什麼先要講苦諦的原因，然後正講苦諦，這個次第為什麼要這樣講？流轉生死的因是集，感得流轉生死的果是苦，照這個先後的次第，應該是集在先而苦在後。結果世尊卻先講苦後講集。把因果次第顛倒違反而說，他有他的特別原因的。什麼原因？修行的綱要在這裡。你為什麼要學？你要學了去修行，那個次第就是這樣的，所以沒有任何過錯。關於這一點，對於我們有一個非常重要的啟示。我們平常所以不能修行，就是缺少了推動我們修行的力量。曉得要修行要好，但是就提不起來。我們以前聽過各式各樣的故事，例如，阿難的那兩個外甥。我們雖然沒有這個福德因緣，感得佛菩薩帶我們到天堂地獄去看看。但是我們也感受得到，假定我們在生理上面遭到了病，我們會求醫，現在呢，在心理上面如果你感受得到苦切的這種力量，你就會坐立不安，坐立不安幹什麼？一心求解脫，你能夠這樣，哪有不解脫的道理？