◆合校潤 釋如行
善財童子與我
「合校潤」是把「校文組」和「潤文組」，兩個組別提出的意見，合在一起的一個工作。這些意見有時多達四、五十個，有的意見跟義理相關，有的跟標點符號、字級大小、用字顏色相關，「合校潤」要把這些建議案合在一起，然後往上提給「主校」譯師，或者「主潤」譯師。
比如說，《廣論》三十五頁，依止法的地方，宗大師在引用《十法經》和《華嚴經》後，下了註解﹕「應咏其頌而憶念之，易其善財而誦自名。」說念恩的時候，要用自己的名字來，代替善財童子的名字，來唸誦、思惟以上的頌文。
眾譯師校對、考量之後，發現這句話在藏文的意思是，替換善財的名字而直接說成我，而不是說自己的名字。善知識是「我」於長夜中，馳騁生死尋覓我者﹔善知識是「我」為愚癡覆而重睡眠，醒覺我者。換成自己的名字也是很好的，但是多次開會，綜合眾多譯師的意見後，抉擇翻譯成用「我」這個詞。用「我」來講的時候，更能夠直接念恩。
便作是念，不從此聞，而棄捨之
《廣論》十六頁，講到對於破戒，或者種性下劣等，示現一些缺點的說法師，以前的理解是﹕「便作是念，不從此聞，而棄捨之。」那我就棄捨這個說法師，我不跟他聽法。
經過「校文組」校對，「審義」請益「授義」，會發現上述的理解、翻譯是錯的！
對於破戒，或者種性下劣等，示現一些缺點的說法師，「便作是念，不從此聞，而捨棄之。」正確的理解是──我要棄捨我這樣子不正確的作意，捨棄我這樣子不從法師聽聞的念頭。
棄捨的對象差很多，前者是棄捨說法師，後者是棄捨我要棄捨說法師的這種不正確的作意、念頭。
雖然改動的都是看似很小的地方，但是透過這個過程，我更靠近祖師的足跡、更了解祖師的心意，更了解廣論的內涵。合校潤過程，我覺得最先受益的是自己。
串起宿緣的珠鬘
雖然譯師本身很不容易，但是能得到這樣的成果，完全都是師父以及真如老師這一生，乃至長久多生，帶領我們的一個結果。師父很強調，在年少時要好好背書，像《法華經》、或是《華嚴經》一些品，我們都會去把它背誦起來。除了背書以外，也有很多古文課程，廣閱經、史、子、集，然後練習寫作、寫詩詞。