全球廣論 全球廣論

日期
2018/02/19
手抄頁/行
20冊 P191-LL3 ~ P195-LL2
手抄段落
那麼在這個地方呢,我 …… 提心,這是第一部分。
音檔起訖
159A 05:27 ~ 13:29

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那麼在這個地方呢,我現在把所有前面說的道理,再總攝地來統攝起來。這個仍舊是宗喀巴大師所寫的,他一生最重要的就是寫了所謂《菩提道次第廣論》,以及《略論》,還有這個最精要的,他把那個整個的《廣論》,就是我們修行的步驟濃縮起來,一個一個段落分三十八個頌子,那就是我們下面要講的。那麼這個頌子現在我要附在我們這個錄音帶當中,這個名字叫「總祈加持生諸功德」,那平常我們說「攝修求加持頌」。「攝」就是總攝一切修行綱要的一個頌子,那麼因為它這個三十八個頌子當中啊,每一個頌子後面祈求加持,所以這個名字叫「攝修求加持頌」。現在我們看這個文,看這個文,我第一個先把它唸一遍:

總祈加持生諸功德(誦菩提道攝頌共三十八頌)

那個括弧裡邊說,「誦菩提道攝頌共三十八頌」,下面看本文:

一、萬善根本從師出,能生利樂如良田,依止違法善根斷,如理事師求加持。

二、一切時處普攝護,諸善知識真佛身,但觀功德毋尋過,並念大恩求加持。

三、殷重敬信為意樂,身命財物如教修,殊勝供養作加行,唯令師喜求加持。

這個是關於善知識一部分的。下面有了善知識,自己修行的時候,就勸取心要。那麼下面那個說:

四、八難既離十圓滿,小大顯密總能修,後恐此身難再得,願受心要求加持。

這個就是道前基礎的暇滿這一段的。那麼有了道前基礎,正入修學的時候,那麼這個是共下士的時候開始,說下面:

五、死仇決定終須到,容或今日便降臨,死時世事均當捨,速修妙法求加持。

這個就是念死。再下面:

六、無始所集不善業,死墮惡趣不自由,若墮當受寒熱等,思苦難忍求加持。

這就是念死以後啊,由死而推進到念苦的。再下面:

七、能除眾怖作依怙,真實不虛無他方,虔皈三寶受學處,總別遵行求加持。

這個是由於受了苦以後啊,然後呢就緊跟著找到皈依之處的,以及皈依以後應該學,應行的這個部分。再下面:

八、黑白業感苦樂果,個別應受勤止作,別於無始所集罪,四力對治求加持。

那麼這個就是共下士道最後,由於皈依了以後,那麼從皈依佛而最後找到皈依法。皈依法嘛,法最主要的就是說明這個業感。說明了業感以後呢,又特別告訴我們叫四力對治。到此為止這個是共下士,再下去呢是共中士了進入。

九、此生勤修白業因,一得人天賢善身,自性之苦不能越,願出輪迴求加持。

十、有海漂流不自由,作此惡劇是惑業,業復依於煩惱起,誓誅惑仇求加持。

十一、業惑增上成流轉,結生相續繫縛堅,離此當得無漏樂,勤希解脫求加持。

十二、為脫有苦依三學,出家身德佛所稱,生生願持解脫戒,如護眼珠求加持。

十三、但求解脫雖可得,惜於自利且未圓,願修能滿二利行,入大乘道求加持。

到此為止,這個是所謂共中士的,共中士的。那麼共中士那一部分最主要的,就說明一個——出離心,這個是整個佛法的下腳第一步,三乘的共基。正式開始進入佛法,這個是個最重要的,沒有出離心就沒有佛法。不過出離心對究竟佛法來說,是一個基礎,不是圓滿的,我們更要從這個出離心上面策發菩提心。所以他下面呢,進入菩提心,那就是上士部分。那個菩提心又分兩部分:一個是阿底峽尊者傳的,這個所謂金洲大師的這個「七因果法」或者是「六因一果法」,知母、念母......。還有一個呢,寂天菩薩所傳的「自他相換法」。先看那個七因果:

十四、恩怨中庸今雖現,思量各各無決定,不應虛妄分愛憎,勤修捨心求加持。

那個是在七因果之前,我們先要做的準備的。所以先要「等捨」,心裡面把怨親、是非,把它調柔,那個時候才可以進一步修這個七因果法。下面正式進入,就從知母、念母開始。

十五、生死流轉無其始,入胎受生亦無初,故知有情皆是母,願生斯見求加持。

十六、今生愛我母為最,眾母愛護亦如是,思此厚恩未能報,憶念母恩求加持。

十七、若知有恩猶捨棄,似我下劣更有誰,是故圖報當拔苦,並與勝樂求加持。

十八、有恩母等乏安樂,我以身財善根施,願諸有情皆得樂,一切圓具求加持。

十九、母等眾生苦所逼,苦因苦果願盡離,縱有餘殃我代受,勤修悲心求加持。

二十、一切世間諸有情,獲無漏樂斷苦根,我應決定如是作,願速堪能求加持。

二十一、任運成辦自他利,世尊而外更有誰,以此為利有情事,願速成佛求加持。

那就是七因果當中從知母,然後呢念母恩,然後呢報恩開始,一直到這個增上心,由增上心而發成佛的這個願心——大菩提心,這是第一部分。

 

 

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