全球四家合註
那你們都知道今天要講什麼嗎？（《四家合註》。）現在好像我走到任何地方大家都想聽《四家合註》，就變成說《四家合註》連講了。前邊網上發那兩講你們聽了嗎？（聽了。）會堅持聽下去嗎？（會。）你們要堅持聽下去，我就會堅持講下去。所以今天應該講到第幾個偈頌了？〈皈敬頌〉的第二個偈頌。大家會不會背？別緊張！有些人馬上說：「噢！」今天不是考試。會背的同學就大聲背出來聽聽，我們一起來！「是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，現化遊戲無量土，禮阿逸多及妙音。」不錯！ [01′08″]
還是給大家看一下，這是我們將來要印的那個《四家合註》，現在只有我一本，你們還沒有，因為還在校勘中。這本書大概明年五月之後，就是能夠印出來了，按照原訂計畫，所以大家好好地期待。五月之後，我想我們全世界廣論班的同學都會有人手一冊，到時候在聽的時候就可以看書了。所以你們這樣聽的時光，不會有太長，安忍一下沒有書的日子。 [01′44″]
像一開始我們寺院的法師們去學習五大論的過程，其實有好幾次，就是已經去上課了，還不知道要學哪本書，通常都是上課的格西來的時候說這本書、這本書，怎麼樣怎麼樣，然後我們這邊現去印，這邊現發，然後再現學，一開始是這樣的，準備不齊全。 [02′09″]
《四家合註》也是鳳山寺的法師們翻譯出來的，以後可能我會專門有一講，講一下鳳山寺法師們的翻譯的歷程，大家可以隨喜一下，也是非常不容易。我們譯經的法師們是走到哪裡，翻譯到哪裡，所以有的時候是在飛機上翻譯，有的時候是在機場上翻譯，總之就是有時間就要看。因為大家這次翻譯最要求的應該就是要準確，因為這是典籍，大家聽了之後要照著修行的，最好一字不要錯。大家聽完前面，我就不用介紹這四家了。接著綠色的字，是語王大師的一段註釋，在第二個偈頌之前。 [03′08″]
語其次，此論所示深廣二道中，前者由文殊傳與龍樹，後者由慈氏傳與無著，後者又由文殊傳與寂天。覺窩大師圓具此三，順此等義，而以三偈依次讚歎，另外一頌頂禮此外餘諸上師。此中初科、讚歎慈氏妙音者：是無妙匹等妙讚如白蓮，修正所化相續故為導師，妙由其語教所出生最勝子，荷佛一切妙隨應調化十二事業擔，現化妙種種情器遊戲無量土，禮〔妙戰勝四魔，故名阿逸多。〕紹勝尊及妙至尊妙音。
（請參見《四家合註白話校註集》第一冊第 77 頁）
語王大師寫道：「其次，此論所示深廣二道中，前者由文殊傳與龍樹，後者由慈氏傳與無著，後者又由文殊傳與寂天。覺窩大師圓具此三，順此等義，而以三偈依次讚歎，另外一頌頂禮此外餘諸上師。此中初科、讚歎慈氏妙音者。」這一段很簡單，說「其次，此論所示的深廣二道」，此論是指《菩提道次第廣論》；所開示的深廣二道，是指深見派和廣行派二大車軌。因為《廣論》含攝這兩道，所以宗喀巴大師先頂禮其中的傳承祖師。 [04′25″]
那麼深見派和廣大行兩道的傳承是怎樣的呢？「前者」，就是這兩者之中的甚深道，也就是深見派的傳承。這個傳承是由誰傳給誰的？一開始是從哪傳來的？釋迦佛。佛陀傳與文殊，文殊傳給龍樹菩薩。那麼「後者」是哪一派的？廣行派的。廣行派的傳承也是從佛輾轉傳來，傳給了慈氏，然後再傳給了無著。所以最主要的傳承是深見派、廣行派兩種，另外之後還有一派是文殊傳與寂天菩薩的，這是偉大行派的傳承。所以以上本論共有三種傳承。 [05′27″]
那麼這三種傳承，大家可以想一下深見派、廣行派、偉大行派到底是怎樣的？所謂的深見派，比如說特別著重開示甚深中觀正見的這個派別就是深見派；特別著重開示七因果教授的派別歸類為廣行派；然後特別著重開示自他相換教授的這個派別就是偉大行派。這裡邊說能修自他換的都要搭配著空性來修，所以很殊勝。雖然三派各有所重，但是每一派都會開示完整的修道次第，並不是說深見派只講空性，不講出離心和菩提心；同理可證，其他派都是一樣的，它有完整的修道次第，而《廣論》圓具這三派的傳承。 [06′31″]
下面說「覺窩大師圓具此三」是什麼意思啊？這三派的傳承傳到阿底峽尊者，就都在他的身心中，圓滿具足三派傳承。因為匯集了三個傳承，所以「順此等義」，依次宣說了三個禮敬讚歎的偈頌。另外有一個偈頌頂禮此外其餘的上師們——除了上述的祖師外，又有一個偈頌來敬禮宗喀巴大師的上師。
【複習題綱】
三、深見派、廣行派和偉大行派都會開示完整的道次第嗎？如果是的話，那為什麼要分成三派？
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