四家合註小段落 全球四家合註

日期
2017/08/21
講次/段落
第9講——〈皈敬頌 4〉:第4段
淺釋段落
而所謂的「無等師」, ...... 的煩惱徹底地淨化掉。
音檔起訖
18'19 " ~ 28'36"

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而所謂的「無等師」,是指戰勝了經教中所說的六師外道,以及他處所說的十八外道師都是不能匹敵的,所以叫「無等師」。另外還有他自己能自主宣說緣起,故為「無比說者」;又從「觀見無上、宣說無上」,說在任何方面都是不相違的。我先解釋一下,這一段是仁波切講的。 [00′39″]

自己宣說緣起會稱為無比說者,是指只有佛陀能夠自主宣說緣起,菩薩則必須依靠佛的加持力才能夠宣說。這個在貢唐大師的《現觀第一品箋註》中,有引證月稱論師的《六十正理論釋》中說:「佛以外的人無法自主地宣說緣起,唯有佛才能自主地宣說緣起,因為其他人沒有宣說緣起的能力。聲聞、緣覺以及菩薩,也都是依循著佛的開示才能夠宣說緣起。」所以他是自主宣說緣起,而說是「無比說者」。那麼「觀見無上」這個怎麼解釋呢?在宗大師寫的《緣起讚》裡邊有說:「由見宣說何等法,智者宣說成無上。」「觀見無上」是指究竟地證得緣起性空,「宣說無上」是指圓滿地宣說緣起性空,所以才說他觀見無上、宣說無上。這幾點都是對「無等」的解釋——是無等師。 [02′11″]

那麼下面再就「師」的部分再解釋深一點,所謂的大師,剛才在《四家合註》的註疏上,是從改變所化機相續的角度來講的,說能淨化煩惱。而遍智妙音笑大師說:「如實開示一切諸法,故名大師。」即如《集量論》中所說:「成量誓利生,大師善逝依。」又如《釋量論》中說:「了知取捨處,彼性方便俱,彼即是量性,非了知一切。」《俱舍論》中也說:「敬禮如是如理師」等。我現在來解釋一下。 [03′02″]

在陳那菩薩所著的《集量論》中,第一個是:「成量誓利生,大師善逝依。」這裡邊的「量」就是指正量士夫,佛陀對於所要求的目的無有欺誑,所以稱為「量」。那麼這個怎麼解釋?比如說佛陀對所求的目的沒有欺誑,一定能像他所求的目的那樣去實現,所以稱為「量」。想一想:我們想要的目的,和我們為了這個目的努力之後得到的結果,有的時候是不是反的?有欺誑對吧?費了好大的力氣想要透過這件事的努力,達到如最初我們設想的目的那樣,可是走到那個目的一看,原來跟我想的是反的!就是欲樂卻苦更增,變成這樣,所以就成為欺誑。但是佛陀所有要達到的目的都不是欺誑的,都如他所要求的那樣實現他的目的,所以稱為「量」。那麼成量的「成」字是指什麼?在聽嗎?注意聽喔。是指透過意樂圓滿還有加行圓滿所出生的這個佛果。佛果並非是無因生、自然出生的,或者是不順因生的,他是透過意樂的圓滿和加行的圓滿,千生萬劫努力地修習所成就的佛果,是這個「成」字。 [04′59″]

「誓利生」,是指意樂圓滿。大家想一想,什麼叫意樂圓滿?比如說學《廣論》怎樣的意樂叫圓滿?對了,有些同學答對了。菩薩想要利益一切有情的大悲心就是意樂圓滿。所以拜託大家在上廣論課的時候要用這樣的心去上,這樣一節課收穫的就太多了! [05′35″]

「大師善逝依」的「大師」就是指加行圓滿,菩薩為所化機開示四諦,四諦在《廣論》有解釋。「善逝」就是指佛的自利圓滿。注意!這是《釋量論》的解釋,我們聽起來可能有點會覺得怎麼是這種解釋?以後我們的五大論學制你們也會學到,就去學一學《釋量論》看有多難學。這裡「善逝」就指佛的自利圓滿;「依」就是指佛的他利圓滿,所以菩薩透過修行意樂圓滿、加行圓滿,而出生果位的自利圓滿和他利圓滿,成就正量士夫的果位。《集量論》中陳那菩薩到底是在闡述什麼道理?這兩句話開示了菩薩從發心直至成佛的這樣一個次第,所以稱「大師」是有這樣的一個內涵。 [06′42″]

接下來是《釋量論》:「了知取捨處,彼性方便俱,彼既是量性,非了知一切。」我來解釋吧!這裡邊說「了知取捨處」的「取」是指什麼呢?是指應取證的滅諦。那麼「捨」呢?想想我們要捨什麼,在四諦裡要捨什麼?要棄捨的是苦諦。「方便」就是指獲得滅諦的方便,什麼諦?對了,道諦。注意聽喔,注意聽!那麼棄捨出生苦諦的原因,是什麼?沒錯,是集諦。所以了知四諦流轉、還滅次第的人就是正量士夫。我再說一遍,了知四諦流轉、還滅這個次第的人就是正量士夫。他對「正量士夫」有一個定義。注意!他前面列舉了這樣的才是正量士夫,而那樣的不是——不是了知一切法,所以後面說「非了知一切」,而是要了知這個就算正量士夫了。那麼非了知一切法是指什麼呢?譬如烏鴉身上有多少毛,大象身上有多少毛,或者天空有多少雲,溫哥華地區的樹上有多少葉子,還有這世上到底有多少蟲子?不是了知這些才是正量士夫,而是了解真正跟離苦得樂有關係的,剛才下那個定義,這才是正量士夫。這是對無等師的「師」的定義。 [08′57″]

《俱舍論》就說:「敬禮如是如理師。」大家可以看到,在諸大論裡面,都對一個菩薩怎樣成就佛果、沿著正確的道次第去修行有明確的指示。所以對我們這些修行者來說,如果能依照佛語,再依照佛菩薩的論典來淨化自己的煩惱,那真的是前途一片光明。雖然有的時候我們被煩惱欺負得落花流水,但是當我們想反擊的時候,也是有法可依的,而且我們前邊就有先輩聖者走過的路,所以這條戰勝煩惱的路並不是孤單的。所以大家要打起精神來,一定要像前輩祖師那樣,把我們心續的煩惱徹底地淨化掉。

【複習題綱】

四、「是無等師最勝子」一句中,「師」的意思有幾種?分別是什麼?
六、關於「無等」,請問有幾種解釋?
七、《集量論》云:「成量誓利生,大師善逝依。」請問「量」的意思是什麼?
八、請問「成量誓利生,大師善逝依」此句論文中,顯示了幾種圓滿?
九、要了知什麼才算是「正量士夫」?需要了知一切法嗎?
十、我們被煩惱欺負得落花流水,但當我們想反擊的時候,我們需要想到什麼?

 

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